萬?長城 發表於 2010-8-17 10:43:40

greatmaster 發表於 2010-8-17 11:06:30

樓上的同學歪樓了……

greatmaster 發表於 2010-8-17 11:08:30

  最後說說老壽星給國丈講情的事情!
  昨天已經說了,凡是有“主人公”前來講情的妖怪,都是修仙時候需要去契合天地至理的代表物,那麼這只梅花鹿到底代表什麼?
  這個事事實上說簡單也簡單,說複雜也複雜,咱們一點一點的看原文!
  首先,從最淺顯的角度來分析,事實上作者已經給出了一個明確的答案:
  “壽星笑道:‘他是我的一副腳力,不意走將來,成此妖怪。’”
  記得我前邊說的,順則為神真,逆則為妖怪嗎?
  采補也好,密宗也罷,統統都是“腳力”走錯了路,成為妖怪!
  那麼腳力又是什麼意思呢?
  腳力其實就是馬,不知道大家聽說沒聽說過“鹿馬同宮”這個說法,沒聽說過的同學現在你已經聽說了(我只知道有這麼一事,實在不知道出處,哪位好心幫忙索引一下)。
  那麼馬是什麼?
  記得我前邊說過馬是“附屬設施”,與悟空並為心意,於八戒並為情意嗎?
  所以唐僧要騎著馬,但又要有韁繩轡頭牽住它,這馬走就是行者,牽住就是八戒,所以攏緊韁繩騎馬就是持戒而行,具體來說“不行”那是不可以的,道不會自己跑來找你,但是亂撞也是不可以的,那樣就會成魔了。
  所以要成道,必須持戒而行,這是正路!
  而你沒事好好的“金丹大道”不走,跑去學采補,練密宗,這就是不持戒(破戒)嗎,也就是韁繩沒栓好,馬當然亂跑了,這一亂跑就叫“妖怪”!
  成妖怪了怎麼辦?
  打死?
  想清楚啊,再給你一次機會,打死了它你可就沒了“腳力”,大道難行,成仙是不用想了,回家去賣烤白薯吧。
  所以好的方法自然是讓這個"腳力"從新歸到"正道(大道)"上來,殺人放火受招安嗎!
  前邊這段是表面原因,那麼這裏邊的內涵是是什麼呢?
  其實《西遊記》中也有詳細描寫,首先,咱們看看這一段跟唐僧有關的東西都出現了什麼?
  猴、豬、鹿,對不對?
  也就是心、性情再加上附屬設施腳力“意馬(鹿馬同宮嗎)”,那麼這三樣第一次同時出現是在什麼地方?
  收八戒那一章對不對?
  具體來說是原文第十九回《雲棧洞悟空收八戒,浮屠山玄奘受心經》,具體來說是“遂此收拾了一擔行李,八戒擔著;備了白馬,三藏騎著;行者肩擔鐵棒,前面引路。”
  注意啊,不但三樣全有,而且是第一次這三樣東西同時出現(第一次真正的持戒而行),然後他們碰到了誰,怎麼樣了?
  碰到所謂的烏巢禪師這個當龍套都不成功的傢伙學了一段《多心經》嗎?
  而且那個小龍套烏巢禪師還明確說過這段《多心經》的用處:“路途雖遠,終須有到之日,卻只是魔瘴難消,我有《多心經》一卷……若遇魔瘴之處,但念此經,自無傷害。”
  由此可見,這個經對成丹是沒啥幫助的,唯一的作用是靜心收性(悟空八戒,當然可以連帶上附屬設施白馬)。
  然後作者還特意加了一句,此經為“修真之總徑,作佛之會門。”
  可見此經乃是“門徑”,所謂“門徑”基本上就屬於有它不是萬能的,沒它卻是萬萬不能的,聯繫《西遊記》可以理解為會了它也未必能到西天,但是不會它肯定被妖魔搞掉!
  那麼這個門徑一直持續到什麼時候才算走過“入門”呢?
  到大河車搬運,完成,也就是本章!
  這兩個地方除了都出現了猴、豬、馬以外,到底還有什麼聯繫呢?
  答案是“多心”!

greatmaster 發表於 2010-8-18 09:20:21

  關於多心這個事在浮屠山烏巢禪師那裏肯定是學會了《多心經》,這個沒什麼可說。
  而本章的“多心”體現在“假唐僧”自己剜心那部分,具體原文是:“假僧接刀在手,解開衣服,挺起胸膛,將左手抹腹,右手持刀,唿喇的響一聲,把腹皮剖開,那裏頭就骨都都的滾出一堆心來。”
  PS 話說我覺得要開個小酒鋪,養活這麼個人倒是有用,可以每天早上取了心做菜,反正是給別人吃也不用嫌惡心!
  這兩章個“多心”的情節到底有什麼關聯?
  說得庸俗一點,這兩部分都是承上啟下!
  先說浮屠山烏巢禪師,前邊已經說過了,那哥們是在唐僧收了悟空、白馬和八戒之後馬上就出現了,他出現在這裏是什麼意思呢?
  先得從地名說起,浮屠山,烏巢禪師?
  從簡單的說起,先分析“烏巢”!
  什麼叫烏巢?
  烏就是黑啦,水色相黑,八戒為水,同時還是腎臟。
  那“巢”呢?
  鳥窩?
  明白了,原來“烏巢”禪師就是一鳥人!
  那直接叫“烏窩”禪師多好,所以肯定不是這個意思啦!
  不知道大家見沒見到過鳥窩(或者蜂巢),那些東西基本形態應該是外圓中空,這不就是道家所謂“虛心實腹”裏邊那個“虛心”的形狀嗎!
  所以這個“烏巢”其實就是“心腎(悟空八戒哥倆)”,所以在原文中悟空說“烏巢”禪師“罵了我兄弟兩個一場”,就是特意指出這個地方是說“心腎”!
  接下來那“浮屠”又是什麼?
  寶塔?
  沒錯,但是如果答案如此簡單我就不問這個問題了嗎!
  事實上“浮屠”同樣是梵文音譯(BUDDHA),它的漢文原意其實是佛陀,在《後漢紀》中明確記載了:“浮屠者,佛也。”
  那麼“佛”又是什麼意思呢?
  還是那本《後漢紀》:“佛,漢言覺。”
  也就是說“浮屠”的第一個意思為覺悟或者覺悟的的人!
  配合一下唐僧來到這個“浮屠山”的狀態,收了悟空、白馬和豬頭三對不對?
  這叫“以心持戒行大道”(覺悟,白馬是腳力嗎)。
  同時“浮屠”還有一個重要的引申意為“和尚”,比如在宋代的《柳贊善寫真贊序》中所謂“浮屠(原寫為“浮圖”,記得剛才說過“浮屠”是音譯吧?所以兩個寫法是一回事)神秀為寫其真。”
  寶塔恐怕是不能為別人“寫其真”的吧,所以這個“浮屠神秀”就是指一叫神秀的和尚!
  那麼“和尚”是什麼意思?
  前邊分析沙僧時候不是說過了,“和尚”就是混同交匯,所以烏巢禪師有一句“水怪前頭遇”的預言!
  沙僧那哥們是“和尚”!
  有的同學可能會說,不對呀,過了浮屠山,到流沙河之前還有個黃風嶺的風沙之難呢?
  這個其實大家不用擔心,所謂風沙為懸浮之塵,經過“定風珠”一定,就沒風純粹為沙了,這才是流沙河,所以這個“風沙之難”基本算做“收土”這一系統工程中的奠基部分!
  現在很明顯了吧?
  所謂那個消“魔障”的“多心”乃是修道的三個基本因素:鉛、汞、刀圭!
  而“浮屠山烏巢禪師”出現的目的是承上的悟空、八戒歸正,啟下的沙僧出現,算一個過度,具體來說叫以心持戒!
  回過頭來再看本章,本章不用做太多介紹,前邊說了互變身份那一段是“大河車搬運(這個搬運的具體細節描寫在前邊獅駝嶺的部分,有空的話以後詳細講)”,並且搬運之後要“上沖泥丸宮”,這一上沖泥丸宮就代表著紫河車搬運將要開始,也正是承上啟下!
  那麼為什麼要拋去“多心”呢?
  很簡單嗎,經過了“大河車搬運”,鉛、汞、刀圭已經混同,三個中心已經變成一個了嗎!
  但是注意,這時候唐僧還有心嗎?
  沒了?
  那代表道心悟空就得改名了(比如最後跑到西天大家都改了一次名字),沒改名說明還有!
  但這個時候因為腳力被壽星收了,大道歸正已經不需要“以心持戒”了,而應該是混同成一顆“持戒心”,所以在這裏拋去多心!

greatmaster 發表於 2010-8-19 10:40:26

  比丘國這個不靠譜的國家暫時就說到這裏,咱們也走走“倒頭路”,回去接著前邊的車遲國說說通天河吧。
  關於通天河這段故事,在《西遊記》電視劇中對原著的改動比較大, 最關鍵的一點是出了個跟老王八先生有些親戚關係還站在共軍(唐僧師徒)這頭的潛伏美女。
  這一點我本人無法過多置喙,只能理解為出現了潛伏女特務屬於導演遵循的“藝術來源於生活”,而女特務是美女也就順理成章的屬於“卻高於生活”了!
  可惜《西遊記》不是以唐僧為主角的YY種馬小說,唐僧與女特務之間不得不說或者不可告人的秘密是完全不可能存在的,所以原著的作者並沒有在這個地方寫出這麼一位“身在曹營心在漢”的女地下黨員。
  也就是說要想認真分析本章原旨,希望大家把那個美女無視掉——雖然無視美女的確比較有難度。
  下邊正式開始說說通天河的故事理解。
  首先第一個問題是“通天河”是什麼意思。
  要弄明白這個,咱們得先知道通天河在什麼地方!
  而透露這一資訊的具體環境是在通天河邊所謂的“陳家莊”。
  既然故事從陳家莊開始,咱們就先來看看這個“陳家莊”吧。
  在原文中這個陳家莊被說明屬於“車遲國會元縣”所管,這個看起來問題不大,畢竟是緊接著與三仙鬥法來寫的!
  但是真的一點問題都沒有嗎?
  如果大家對這個“陳家莊”歸“車遲國”所管完全沒有疑義,我只能說大家讀文本不細!
  問題在哪呢?
  在季節!
  第四十四回《法身元運逢車力,心正妖邪度脊關》,也就是取經團隊剛到車遲國的時候原文中寫得明白:“又值早春天氣”!
  大家注意啊,這個時候是早春,然後在車遲國大鬧三清觀、鬥法耽誤了幾天時間繼續上路,就走到了這個通天河邊的陳家莊,而這個時候是什麼季節呢?
  原文第四十七回《聖僧夜阻通天水,金木垂慈救小童》中卻說“不覺的春盡夏殘,又是秋光天氣”。
  也就是說唐僧從車遲國的都城到這個同屬車遲國的“會元縣陳家莊”就走了整整半年時間,占了統共14年時間的1/28,也就是說如果不算唐僧路上碰到磨難耽誤的時間,這個國家的至少也有108000÷28=3857裏那麼寬,而如果把全程中那些耽誤不走的時間都算上,這個國家的寬度可能會達到假設唐僧一行人每天走50裏,半年按照180天計算的話為50×180=9000裏寬——大唐也不過萬裏疆域啊!
  當然,鑒於本書是隱喻小說,這些演算法都是不能確實當真的,但無論如何走了半年還沒出一個只有一座城池的國家也是很不可理解的!
  那麼作者為什麼要特意點出“春”、“秋”兩季,又非自找麻煩的說明這個“陳家莊”還屬於“車遲國”——你大可不交代這些資訊嗎,那樣不就沒矛盾了——弄出來泱泱大國與一座城池的矛盾讓人鬱悶呢?
  為什麼?

greatmaster 發表於 2010-8-20 15:24:12

  其實前邊的問題很簡單,記得我說過小河車搬運是怎麼回事嗎?
  水去木生,火去金存對吧?
  而在四季中春配木相生髮,秋配金相收藏,所以單單過個春天是不可以的,在這個車遲國你需要連續度過中秋和重陽(秋天)了!
  但是我前邊說了,那個排除掉的水火兩樣你不能扔了啊,所以這個國家得有個“會元縣”,所謂水火交會混元的地方,而“會元縣”中的陳家莊就需要配合這小河車搬運和春秋兩季,怎麼個配合法?
  其實原文就一句話:
  “望見一簇人家住處,約摸有四五百家……那路頭上有一家兒”
  所謂四、五百家依照咱們《西遊記》的偉大作者只看數字,脅從不論的原則就是四、五家,這叫四相、五行,有了這四相五行光列出來沒用,還得“一簇”在一起,攢“簇”之後才到了所謂的“路頭上”的一家——陳澄、陳清他們哥倆家!
  在這家我們得到了通天河(也就是陳家莊)的另一個地理位置資訊:“東土大唐,到我這裏,有五萬四千裏路。”
  大家看明白沒?
  西行之路一共十萬八千里,到了通天河恰好走了一半。
  記得我說過抽坎填離分為小河車和大河車搬運嗎(後邊那個紫河車是形神交會,跟這個沒關係),小河車搬運完成恰好二分之一!
  而河車搬運恰恰是“行於水”,而且是水氣上行,所以這裏出現了一條“通天河”,說白了就是往上流的水。
  繼續說陳家莊中的老陳家,這家裏有四個重要人物,陳澄、陳清、陳關保、一秤金對吧?
  關於陳澄、陳清,這個昨天晚上已經有人發現了問題,他們又跟唐僧同姓(這個後邊說),一個只有一兒子陳關保,而另一個只有一女兒一秤金。
  這兩個孩子分為男女,也就是陰陽,又是小孩,這說明是真陰真陽,這不正好是姹女、嬰兒?
  問題在於這兩個人誰是姹女、誰是嬰兒?
  這個問題看似很簡單,看性別就能知道,很多人都認為男孩子陳關保是嬰兒,一秤金是姹女!
  但是我要告訴大家,這麼理解百分百不對!
  因為如果那樣理解,接下來一個問題就比較鬱悶了,嬰兒姹女誰為陰?誰為陽?
  女陰男陽,這才是肯定沒問題的!
  可是我們都知道按照故事猴子和豬頭分別變化成這兩個小孩來著,這一變化就出問題了!
  誰變的誰?
  猴子變男孩,豬頭變女孩對吧?
  這麼看來金公(陽)為嬰兒,木母(陰)為姹女沒錯啊?
  可是大家還記不記的我前邊介紹三清觀的時候說過悟空和八戒的身份需要互相換一下?
  也就是金公退火成真陰,而木母退水成真陽。
  也就是說其實悟空變的陳關保才應該是真陰,而八戒變的一秤金卻恰恰是真陽,這不是跟前邊對嬰兒和姹女的身份正好相反嗎?
  重新捋一遍:
  假設陳關保是“嬰兒”,那麼嬰兒為男為陽這一點沒問題,悟空變的應該是真陰才對,矛盾!
  假設一秤金是“姹女”,那麼姹女為女為陰這一點沒問題,八戒變的可應該是真陽才對,還是矛盾!
  所以很明顯,男孩子陳關保才應該是姹女,而那個女孩子一秤金才是嬰兒。
  有證據嗎?
  在《金丹問答》裏關於這一點有個明確的說法:
  問曰:嬰兒姹女,正在何處?
  答曰:嬰兒在腎,姹女在心。
  問曰:腎屬水為陰,嬰兒屬陽,心屬火為陽,姹女屬陰,何緣在此?
  答曰:腎屬坎,三陰中有陽,乃真陽也。心屬離,三陽中有陰,乃真陰也。
  這段不用翻譯吧?
  簡單說來就是嬰兒是腎(八戒)裏邊跑出來的真陽,而姹女是心(心猿悟空)裏邊包出來的真陰。
  所以回到變化上悟空變的陳關保才是姹女,而八戒變的一秤金才是嬰兒!
  可是為什麼男孩反倒是姹女、女孩卻是嬰兒呢?

greatmaster 發表於 2010-8-23 15:40:15

  其實這關於男孩是姹女,女孩卻是嬰兒的原因並不複雜,咱們需要從兩個方面來分析。
  先說關於這一點最直接的解釋,在《金液大丹詩》中有明確的一句:“木男做回女,金女轉為兒。”
  什麼叫木男?啥是金女?
  男陽女陰嗎,這一點堅決沒有問題!
  所以木男就是陽木(八戒退水氣),金女就是陰金(悟空退火氣),看明白了吧?
  八戒退了水氣之後應該是嬰兒,但是得變一次女的;
  同時悟空退了火氣之後應該是姹女,但是得變一次男的!
  那麼這又是為什麼呢?
  還得從嬰兒與姹女的原始出處說起!
  事實上這兩個詞最早是內丹從外丹那邊繼承過來的,在原始意思中嬰兒代表鉛(陽),姹女代表汞(陰)。
  而在各種道書中大家隨便翻翻都會看到這麼一句話:“汞是我家原有物,鉛是他家不死方。”
  這時候我們又要再次重申小河車搬運完成之後悟空和八戒的狀態了!
  在搬運之前悟空為金公,是鉛;八戒為木母是汞。
  但是搬運之後悟空為陰金是真汞,而八戒為陽木是真鉛,這一點大家還記得吧?
  好了,這個時候誰是我家誰是他家?
  汞是我家,鉛是他家這一點仍然堅持不動搖,明顯悟空是“我家”而八戒是“他家”對吧?
  男孩和女孩誰是我家誰是他家?
  PS 這裏大家注意一句話,陳老頭曾經跟唐僧說過“只得兩個人種”,所謂人種就是傳宗接代生兒育女用的,那麼依照古代的宗法原則大家想一想,在傳宗接代的時候男孩和女孩誰會代表“我家”,誰又會為“他家”服務呢?
  明顯男孩是我家之物(幫助本家傳宗接待),女孩是他家之方(為他家生兒育女)嗎!
  很明顯悟空所變出的姹女——真汞應該是我家之男孩;
  而八戒所變出的嬰兒——真鉛應該做他家之女孩嗎!
  好了,這兩個孩子的身份弄明白了,下邊說倆老頭陳澄、陳清!
  參照兩界山上的陳家莊一百三十歲的陳老爹,這兩個老頭同樣跟唐僧一個姓“陳”。
  我們依照合併同類項的原則也可以理解為他們就是唐僧本身的參照物!
  可是為什麼他們“老”了,唐僧沒老?
  答案是因為唐僧有三個徒弟,而“二老”只分別有一個孩子!
  別抽我,我說的是真的!
  前邊我說過了,三個徒弟代表鉛汞刀圭、陰陽五行,也就是說唐僧通過對這三個土地的調教(不要想歪了啊,齷齪的人應該被打PP)可以達到“混元”!
  可是這倆老頭就比較不幸了,一個只有嬰兒(真陽),一個只有姹女(真陰),這叫“孤陰不生、獨陽不長”,所以不但自己沒機會成仙成道,這兩個孩子也肯定養不大!
  更何況這倆倒楣蛋還有非常不幸的名字“陳澄、陳清”!
  “澄清”是什麼意思?
  基本理解就是去掉雜質讓液體變清澈純淨的意思!
  這倆老頭一個只有真陰,一個只有真陽不是很“澄清”?
  當然很澄清就意味著很不幸!
  因為他們不但變老了,在《西遊記》中作者甚至還給他們的兩個孩子預設了一個非常不靠譜的死亡原因:怪叔叔要吃掉他們,而那怪叔叔的名字——靈感大王!
  他是誰?

greatmaster 發表於 2010-8-24 10:19:38

  話說怪叔叔靈感大王是幸運的,他雖然很有些蘿莉的不健康安好,卻並不需要滿大街到處去散發棒棒糖(與超級棒棒糖無關-_-),而是一年一次,有人提供送貨上門的服務給他!
  憑什麼?
  吃咱的兒子咱還得給送過去?
  這種逆天的行為都趕上習水縣公務人員了!
  要討論怪叔叔靈感大王為什麼這麼牛,胡思亂想是沒前途的,咱們還得從原文著手!
  原文中在靈感大王出現之前,作者就通過陳澄、陳清之口對他有了一段側面描寫:
  “這大王一年祭賽一次,保我們風調雨順;若不祭賽,就來降貨生災。”
  而好巧不巧,今年的祭賽恰恰就趕上要吃老陳家的一對兒女,也正是因為這個,才引出了咱們前邊說的悟空和八戒玩變臉!
  所以關於怪叔叔的事情咱們還得接著那對童男童女說!
  參照原文,靈感這個怪叔叔是每年吃一對,吃了就“風調雨順”,不吃就“降災生禍”,為什麼會這樣?
  關於這一點咱們先得確認童男童女就是真陰真陽,這前邊已經分析過了,但是光瞭解這個還不夠,咱們還得知道靈感是啥?
  靈感是什麼意思?
  作家的寫作衝動?
  你以為通天河是本樓主啊,有“靈感”了就出來鬧騰?
  《西遊記》中對這個名頭給出的解釋是“感應威靈(感應一方興廟宇,威靈千裏佑黎民)”,聽起來不錯,可是咱們還是無法解釋他為什麼非要吃純天然的“親生兒女”,買來的、轉基因的統統不要!
  這個“靈感”到底指什麼?
  事實上“靈感”還真就是“威靈感應”,仍然看不明白,只是大家沒理解這“威靈感應”的意思!
  首先說“威靈”,這是指的顯靈以揚威,比如“唯神之威靈,大顯於此土。”
  記得我說過傳統的早期“神”就是代表那些非人力可控的力量嗎?
  所以所謂“威靈”就是說你得能有力量(威),才值得信仰,那麼怎麼體現你有力量呢?你得有作為,也就是能“顯靈”,不然告了白告,求了白求,跟上訪似的,誰還信仰你?
  可是這時又出現了一個問題,哪怕是一求就靈的黃大仙他也得有個資訊採集的管道,要不他怎麼知道你“求”了呢?
  這就需要用帶“感應”!
  那麼什麼又叫“感應”呢?
  比如我們常說的“天人感應”,甚至物理裏的“電磁感應”都是一個意思“交感相應”,直白一點的理解就是有“應激性”,比如水螅你拿針紮它一下它知道收縮,當然如果理解得更準確一點,“交感相應”與“應激性”還是有區別的,準確的說,你要紮它,它就收縮才叫“交感相應”。
  無論如何,只有有了“感應”,也就是你去拜求他能知道,才有可能“威靈”!
  所以“靈感”或者說“威靈感應”咱們可以理解為“交感相應以顯靈揚威。”
  那麼配合《西遊記》原文“顯靈揚威”很好理解,你祭就“風調雨順”,不祭就“降禍生災”很簡單,那個“交感相應”又是誰和誰交感,什麼和什麼相應呢?

greatmaster 發表於 2010-8-27 10:31:52

  上次說了,靈感大王的意思是交感相應,那麼到底是誰和誰交感,什麼和什麼相應呢?
  首先是陰陽交感!
  大家還記得我說過那童男童女是孤陰獨陽嗎?
  一吃進去就會怎麼樣?
  變成大便?
  思維太猥瑣了,怎麼一點生活情趣都沒有,你們去問問那些吃嬰兒湯的人是為了讓嬰兒變大便嗎?
  聯繫西遊記,孤陰獨陽被吃了就會“風調雨順”嗎!
  這叫陰陽交感調和,所以才會風調雨順!
  再想想原文,那個大王往年吃“童男童女”的順序是怎樣的?
  先吃童男嗎,八戒還高興的喊“造化造化”,號稱吃猴子的時候自己好跑,這不是跟唐僧先遇紅孩兒,後過黑水河的順序一樣?
  可是問題又來了,那相應呢?
  怎麼個相應法?
  要弄明白這個,咱們就得聯繫那靈感大王的真身是啥了!
  最後觀音菩薩收妖的時候他顯了原形是什麼來著?
  金魚對吧?
  什麼叫金魚?
  我猜金魚就是“金餘”!
  啥叫“金餘”,悟空小河車搬運之後為真汞,就是陰金,那陽火不就是“餘物”,所以這個金餘就是陽火之氣!
  那麼我又憑什麼這麼猜呢?
  我就這麼猜,誰不服?
  其實是有道理的哈,因為大家發現沒有,通天河中出現的人物(動物)咱們還有兩個沒提到?
  一個是最後出現謝幕的劇務老黿,這個先放這最後說,還有一個是誰?
  不知道?
  回去再看原文,給那金魚怪獻冰封通天河之計的是誰?
  “那水族中,閃上一個斑衣鱖婆……”
  話說我以前小時候看不懂這段是因為不認識那個“鱖”字,我一直以為它念jué,後來通過孜孜不倦的學習,頭懸樑、錐刺骨、囊螢映雪、鑿壁偷光……總之就是查了一下字典才知道這個字念gui(四聲)!
  我猜大家都比我有文化,沒錯,就是“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥”的那個鱖魚!
  所謂“婆”是說性別為女,也就是陰象,這個“鱖婆”事實上正好和金魚一對!
  而所謂"水族",就是"水氣",也就是說她是“木餘”之陰水!
  什麼?
  你問我那她幹嗎不直接叫“木魚”,話說中國古代雖然有號稱“琵琶”成精的,“頑石”做怪的,可是一個“木魚”在水裏遊來遊去,這即便是神怪小說也太逆天了吧?
  更何況我要告訴大家,在這裏她還真就必須是“鱖魚”,為什麼呢?
  這得參照《西遊記》故事的基礎設定,具體來說是沙和尚寶杖的出身!

greatmaster 發表於 2010-9-1 09:30:29

  接著說鱖魚哈,鱖魚,淡水魚類,體側扁,尾鰭成扇型,口大鱗細,體色青黃,有黑色斑點,肉質鮮美……
  當然,鑒於本文的主題並不是講解生物學,更不是介紹咱們泱泱中華上國博大精深的飲食文化,上邊那句話大家可以不用記憶!
  大家只要知道這個字念gui(四聲)就可以了,那麼這個“鱖”跟沙僧的降妖寶杖又有什麼關係呢?
  這咱們就得看看沙和尚的降妖寶杖是怎麼來的,在《西遊記》第二十二回《八戒大戰流沙河,木叉奉法收悟淨》裏邊八戒曾經嘲笑沙僧——當時還是水怪——的“杖”是“哭喪杖”,通過這一點我們應該瞭解到這個杖應該並不是《西遊記》電視劇中那個東西,話說電視劇裏那個玩意基本應該叫月牙方便鏟,而所謂杖應該跟棍差不多,兩頭並沒有那些亂七八糟的小裝飾!
  接著說,八戒嘲笑了沙僧的所謂“寶杖”,沙和尚當然不幹了,馬上為自己的兵器正名,嘮嘮叨叨說了一大首詩,基本是介紹這跟棍子的偉大來歷及其在神仙世界中不可動搖的高貴地位,重要的是前三句:“寶杖原來名譽大,本是月裏梭羅派,吳剛伐下一枝來……”
  大家注意啊,這個“杖”是一根樹枝,具體來說是一根月亮裏梭羅樹的樹枝!
  那邊同學可能發現不對了,月亮裏不是五百尺(古代的尺比較短)高的一棵丹桂嗎?
  怎麼這給改成什麼梭羅了?
  別急著跳出來說“桂樹”就是“梭羅”,那不對!
  梭羅到底是什麼東西?
  話說梭羅也是一種樹,按照普遍的現代解釋,梭羅是一種灌木,所以沙和尚的“寶杖”顯然不可能是這個東西做的,灌木這東西做笤帚都只能做掃床的,要砍下來當寶杖很明顯不太現實!
  而在《本草》中所說的梭羅(一寫做娑羅)是指木棉,這個倒的確是喬木了,不過咱們還是沒弄明白為什麼月亮裏是不是桂樹而是“梭羅”!
  重申啊,所謂“丹桂”就是“梭羅”的說法是錯誤的!
  在《酉陽雜俎》中有一句明確的記載:說梭羅(原文是娑羅)說樹“不葉垂陰,鄰月中之丹桂。”
  大家注意啊,也就是說其實月亮裏有兩棵樹,一棵是丹桂,一棵是梭羅,它們倆還是鄰居!
  那麼我為什麼要說這段呢,就是因為吳剛為了給沙和尚造兵器破壞的這棵“梭羅”跟那顆很重要的“丹桂”是鄰居!
  剛才有位兄弟說了,鱖魚也寫做“桂魚”,我要說這個作者之所以在這裏用“鱖婆”就是因為這個鱖、桂同音!
  那不對呀,人家月宮裏是丹桂,你這個鱖婆也不是紅的?
  沒錯,丹桂是指紅色的桂樹,但是注意“丹”表顏色的時候並不一定指紅色!
  《山海經》中有個說法:“丹以赤色為主,黑白皆丹之類。”
  大家看明白了嗎?
  除了紅以外,黑白之色也叫“丹”。
  而那個“鱖婆”作者恰恰點名了是“斑衣”鱖婆,記得我在本章開始的時候介紹過鱖魚身上有“黑色斑點”嗎?
  所以這個“斑衣鱖婆”配合那個金餘(魚),她就是“丹桂之餘(魚)”!
  不是“木餘”嗎?怎麼又成了“丹桂之餘?”
  這得從八卦說起,記得我說過八卦中坎為水、離為火吧?
  同時坎、離二卦還代表月與日!
  八戒本來是水,也就是坎卦,也有月亮的意思,然後坎卦上下倆陰爻中間一陽爻,退卻陰水就是把那倆陰爻去掉剩下中間那陽爻(這叫抽坎,大家還記得吧?),這一陽爻就是那月中之桂,而剩下這個桂其他被退掉的那陰爻(也就是水氣)就叫“桂餘”!

greatmaster 發表於 2010-9-1 09:31:36

  今天要出差,預計要到下周中後期才回來,今天多貼一些吧。

greatmaster 發表於 2010-9-1 09:33:43

  接著金魚(金餘)和鱖魚(桂餘)說,話說本部分故事最後金魚被“觀音姐姐”抓跑了,鱖魚呢?
  她跟《三國演義》裏的督郵一樣,是個沒有結局的人(妖怪),為什麼?
  這得從兩個人物說起:一個是觀音,一個是老黿!
  前邊說了,觀音當老師的時候就是“觀自在”,惹麻煩的時候就是“慈悲心(除了最後加一難那回另說)”,那麼現在的觀音是誰?
  來收妖魔救唐僧,很明顯是“觀自在”嗎!
  先考驗大家對《西遊記》的文本是否熟悉,這次是觀音第幾次出來解救災難?觀音又一共親自來解救了幾次災難?
  不知道?
  觀音菩薩跑出來幫著了事一共六次:收金毛吼,收小白龍,收黑熊怪,收紅孩兒,治人參果樹,加上這最後一次收金魚!
  誰在說收沙悟淨?
  沒看仔細吧,收沙和尚那次是惠岸行者跑來的,觀音沒來!
  好了,前邊的都不講,只說這最後一次收金魚,這次跟前邊有什麼區別呢?
  根本區別在於觀音菩薩的賣像不同了!
  這次是“魚籃顯化”。
  什麼叫“魚籃顯化”?
  就是手裏提著個魚籃-_-b
  這個好像是人都知道,但是我要問的是“魚籃顯化”代表著什麼?
  這段故事見於《觀音感應傳》,原文:
  “唐元和十二年,陝右金沙灘上有一美豔女子,絜籃粥魚,人競欲室之。女曰:‘妾能授經,一夕能誦《普門品》者,事焉。’黎明,能者二十。女辭曰:‘一身豈堪配眾夫邪?請易《金剛經》,如前期。’能者複居其半。女又辭,請易《法華經》,期以三日。惟馬氏子能。女令具禮成婚。如門,女即死,死即糜爛立盡,遽瘞之。他日,有僧同馬氏子啟藏觀之,唯有黃金鎖子骨存焉。僧曰:‘此觀音示現以化汝耳。’言訖飛空而去。自是陝西多誦經者。”
  翻譯一下大概意思,說唐朝元和十二年,在金沙灘上有一漂亮姑娘提著一魚籃,好多人都希望能娶她做老婆(陝西果然民風彪悍啊)。那姑娘提了一要求,有一夜時間能把《普門品》背誦下來的,她就嫁!到第二天早上發現出問題了,能背下來的竟然有二十人(古人記憶力真好)。那姑娘也為難啊,又說我一個姑娘怎麼能找好多老公?改成《金鋼經》你們試試,時間還是也一夜。到了早上還是有十個人能做到!這姑娘還是那套嗑,就是又把經文改成了《法華經》,給的時間是三天(這個經文長,不是大家退化了)。結果只有一姓馬的背下來了,這小馬同學高高興興的跟這個姑娘結婚,誰知道剛娶來啥還沒幹呢,這女的就死了!死還不算,死了還就爛(可以想像是爛在新房裏哦,真可怕),沒辦法就把她埋了!過了些日子有個和尚跟小馬同學一起去看他老婆的遺骸,發現只有一副黃金鎖子骨,那和尚告訴小馬:“這是觀音在點化你!”說完他也飛走了!
  那麼作者為什麼要把這個“魚籃顯化”的觀音形象用在這裏呢?
  因為在河邊?
  我換個問題,這個“魚籃顯化”的典故告訴我們了些什麼?
  小馬同學是開仙佛仲介公司的,只要跟他混過,無論是美女還是和尚都能飛天?
  這些明顯都不靠譜吧?
  我再換個問題,在《西遊記》中咱們應該從什麼角度看這個“漁籃顯化”的典故,是從小馬同學的角度看,還是從“漁籃美女”的角度看?

greatmaster 發表於 2010-9-1 09:36:24

  從小馬同學的角度還是從“魚籃美女”的角度看“魚籃顯化”,這是個問題!
  如果你是一味打算提高記憶力或者準備娶老婆的兄弟,我建議你從小馬歌那邊好好看這段典故,而且如果打算提高記憶力,看完了典故你就可以去誦經了;可是如果打算娶老婆,我建議你過了“洞房花燭夜”再買房子和結婚戒指,不然該花的錢都花了,啥也沒混到手,真的很可憐!
  可惜,《西遊記》的作者所追求的未必是記憶力的提高,也不是開婚姻介紹所的——當然,最關鍵的是在整個《西遊記》故事中,那位小馬哥根本沒戲份,參加演出的只是“魚籃美女”觀音姐姐,所以咱們還是從觀音姐姐這邊來看看問題吧!
  魚籃觀音在這段典故中最重要的經歷是啥?
  我猜是“入門即死,死即糜爛立盡……唯有黃金鎖子骨存焉。”
  當然,你說不是也沒關係,我就認為這是,具體我為什麼說這是最重要的經歷,請去看我最早介紹“觀自在”的部分!
  那麼這從生到死,從死到腐,又無屍只有黃金鎖子骨一副應該怎麼理解呢?
  我的理解是,典故中的“觀音”跟《西遊記》中的鱖魚一樣,先配陰陽,最後不知生死!
  那不知生死又是什麼呢?
  我說那叫“真人”!
  大家都知道道教的神仙體系中有個說法小“仙真”吧?
  其實嚴格意義上講“仙”和“真”不是一回事。
  根據《釋名•長幼》的記載:“老而不死”曰“老不死”!
  說錯了,說錯了,原文是“老而不死曰仙。”
  也就是說達到了道教的那個終極目標追求“長生”,說白了就是到該死的時候他不死的就是“仙”!
  但是“真”就要複雜一些了,具體比較混亂,我不一一做介紹,但是在那許多許多關於“真人”的定義中,有一條叫“死生一如”,或者具體點說叫做“不知說生,不知惡死(《莊子•大宗師》)”,說白了就是生死無所謂,這就是“真人”!
  那麼這個“魚籃顯化”的真人在通天河出現說明了什麼呢?
  大家還記得雙叉嶺的“陳家莊”嗎?
  那時我說過,修仙則長生,為人則必死!
  而這個通天河過了就通天走成仙之路,沒過就留在“陳家莊(注意,其實跟那雙叉嶺下的陳家莊是一回事,只是層次不同)”或者用原文中八戒的話說叫“陳到底”去,無論是在陳家莊,還是去“陳到底”都是死!
  而這十萬八千里西行之路正中間(五萬四千裏)的通天河與那雙叉齡一樣,是一道分界線。
  雙叉嶺我說過是唐僧從一個凡人到一個出家修行人的分界,而這通天河就是唐僧從一個修行人到一個“真人”的分界!
  回到介紹“魚籃顯化”的開頭,大家記得我說過這是唐僧團隊最後一次求觀音親自出馬來了事(朱紫國是觀音自己來的,不是唐僧師徒去求的)嗎?
  為什麼?
  這還得從菩薩的賣箱說起,咱們看看原文吧:
  “懶散怕梳妝,容顏多卓約。散挽一窩絲,未曾戴瓔珞。不掛素藍袍,帖身小襖縛。漫腰束錦裙,赤了一雙腳。披肩繡帶無,精光兩臂膊。”
  說白了就是基本能不穿的都沒穿,處在半裸狀態!
  這說明什麼呢?
  菩薩跟悟空有姦情?
  這麼理解的同學真的很猥瑣,《西遊記》首發並不是在起點中文網!
  更何況我早說過了,觀音菩薩並不是女性!
  要理解這個菩薩的裝扮,咱們還得接著看:“那菩薩撇下諸天,縱祥雲騰空而去。”
  也就是說他不但能不穿的都沒穿,還能不帶的都沒帶!
  這叫什麼?
  這叫“本來面目”,而這一形象出現在觀音身上就叫“自在本來”!
  這一去收了金魚,唐僧就順利過了通天河算是“真人”了,他自己就已經“不知說生,不知惡死”,已經知道本來自在了,還去求觀音幹嗎?
  ps 金魚\鱖魚和通天河還沒說完,因為還有個老黿沒說呢!

greatmaster 發表於 2010-9-1 09:37:35

  最後說說老黿,老黿說白了就是老蹩,民間俗稱的王八,但這裏作者並沒給他配夫人,既然沒有夫人,出牆的可能性也就沒有了,所以這也從另一個側面證明了《西遊記》不來自於廣大人民群眾,是一小撮不明真相或別有用心的人強姦了作者的意志,愣把它拉進了階級鬥爭的旋渦!
  說到鬥爭,不錯,《西遊記》中有鬥爭存在,可是這些鬥爭並不是存在於統治階級與被統治階級,而是在於對修行,或者說是對“道”的不同理解,並沒有波及於世俗之中,也就是說本著越接近的越要堅定不移的予以嚴厲打擊(這一點可以參照印度和巴基斯坦,南韓和北朝鮮,只有同根生,相煎才太急),在對方倒地之後還要踏上一萬之腳的精神,作者堅定打擊的是以佛教為代表物的那些他所認為的“外道”(注意,是作者這樣認為,我可沒這樣認為),這一點在本文最後我將具體敘述!
  言歸正傳,要分析它還得從這個字念什麼說起,這個字到底念啥?
  元,就是造化會元的那個元(也是團團圓圓的那個圓,一個音)!
  文中首次提到這個字是悟空藏在八戒的耳朵裏,跟沙僧哥仨一起去尋妖怪救師傅,“行了又有百十裏遠近,忽抬頭望見一座臺,上有‘水黿之第’四個大字”。
  注意啊,是“樓臺”,這點很不靠譜,為什麼呢?
  因為在通天河章節的最後,作者點明這個住處是“老黿”的住宅,後來被那妖精強佔了去,可是那老黿又明確說自己修了一千三百年,卻未得“人身”(這一點大家要跟我一起再次鄙視後來央視新版《西遊記》的導演,他分明沒細讀原著,在電視上給老黿弄了個老頭的形象,注意,老黿沒夫人、沒女兒,也不是老頭的形象),這很奇怪吧?
  一個“四丈圍圓”的老黿住在“樓臺”裏,那生活也不能自理啊!
  總結,那老黿說人言,住人間(樓臺),通人性,卻不得“人身”,這是一對矛盾!
  為啥?
  剛才已經說了,首先的重點是“黿”字的發音年yuán,大家記得我在介紹通天河這部分曾經提到這個“陳家莊”或者說通天河在“會元縣”嗎?
  這倆字是一回事,也就是說所謂“四丈圍圓”的一個老黿就是四象會元的標誌!
  這個還得回到小河車搬運,所謂四象代表物是東方青龍、西方白虎,南方朱雀,北方玄武(好象也是只大烏龜),可是他們所代表的本質其實是木、金、火、水四行,那麼咱們說過了,一個金魚,一個鱖魚分別為水火,悟空和八戒經過了三清觀的偷吃行為和陳家莊的變身秀以後分別為金木,這四個傢伙一起進入正軌就叫四象會元!
  當然,他們四個的結局並不相同,金魚和鱖魚兩個最後“不見了”,統統會聚到沙僧那兒,這叫“會”也就是交會!
  悟空和八戒(還包括沙僧)可還存在著,只是從陰陽混合物(凡鉛凡汞)變成了單純的陰陽,這叫“元”!
  沒看懂是吧?
  沒關係,那只是因為大家不了解“元”字的意思!
  元字很多人都知道是朝代,是首腦,可是事實上在道家中元代表根本,比如元極就是說萬物本源,而元字的字源是個會意字,從一從兀(引自《說文》),所以元又有一,也就是初始的意思,比如第一年叫元年,第一月叫元月……
  那麼悟空和八戒經過了小河車搬運不是變純陰純陽了嗎?
  回憶一下我講“三清”時候,三清為什麼如此身份顯赫來著?
  他們代表混元到天地萬物生成的過程,對吧?
  這不是正天地開始的時候,也就是“元”的狀態嗎?

greatmaster 發表於 2010-9-1 09:39:37

  接著說本來自在、老黿、通天河和真人的內在聯繫。
  前邊說過了,那個老黿代表會元,也就是唐僧達到了萬物本來的境界。
  而說到境界,本來自在也是一種境界,這要從“自在”說起。
  這個詞我提到過好多次了,包括它的出處(《莊子》),可是這個自在到底是什麼意思呢?
  話說意思很多,有舒暢的意思,有無拘束的意思(這個是本意),但是注意,它還有自然存在的意思,你要想理解成客觀存在也隨你。
  比如東坡居士的名句“石龍有口口無根,自在流泉誰吞吐”,這個自在不是說那泉水可以到處溜達隨便跑都沒人管,還想噴多少噴多少,那叫洪水,而作為泉水,這個“自在”是說它“自然存在”(汗,所以說詩歌不能翻譯,一翻譯就毫無意趣美感了)。
  再比如“南來北去年年事,岸草汀花自在春”中的這個自在,也不是說春天想來就來,想走就走,而是到了時令,春天“自然”來到。
  好了,現在明確一個概念,“自在”在古文中可以指“自然”或者“自然存在”,那麼本來自在呢?
  那不就是“會元”境界的萬物初始嗎?
  那這一切和真人是什麼關係?
  前邊我說了,“不知說(上次忘了說,注意這個字念yue,通悅)生,不知死惡”為真人,但這只是眾多標準中的一個,還有一些其他的真人鑒定方法我還沒告訴大家呢!
  真人鑒定標準一:形且寄於塵中,心已明於物外(《重陽立教十五論》)!
  老黿這個“會元”的代表物沖著它那“四丈圍圓”的大蓋,也得是“形”啊,它住在哪?
  妖精抓跑了,它當然回去住它的“水黿之第”了,水黿之第是啥?
  人間樓臺嗎!
  這叫形且寄於塵中!
  觀自在菩薩來通天河的時候“撇下諸天”,不著服飾,能不帶的都不帶,這不是心已明於物外?
  配合唐僧,這叫真人!
  真人鑒定標準二:觀天之道,執天之行(《黃帝陰符經》)
  這條河叫什麼?
  通天河,過了通天河,四象會元返萬物初始境界,真正做到了“天人合一”,算不算觀天道,執天行?
  誰說不算來著?
  我說就算!
  理由是都已經五行化三炁了,回憶回憶我講三清的代表意義,這還不算觀天道,執天行?
  總結,通天河和兩界山一樣,是一條分界線:在兩界山唐僧完成了從世俗凡人到修行人的轉變,過了通天河意味著唐僧從一個修行人正式成為“真人”!
  最後一個問題,老黿為什麼能說人言,可通人性,能住人間,卻不得人身?
  要明白這個,咱們得先判斷那老黿是人不是人!
  很明顯,老黿不是人,但是它又能說人言、通人性,住人間,配合一下真人,它這算什麼?
  參考一下它修煉的年頭:一千三百年!
  大家還記得貞觀十三年,兩界山的陳老莊主一百三十歲嗎?
  你說假人?
  坦率地講道教沒這個說法,我只能說它不是“真人”!
  好了,現在不用如來佛祖親自出馬,大家都可以回答老黿的問題了,過了通天河你就能脫卻本殼成為一個“真人”,只要繼續在通天河裏呆著,一千三百年之後又一千三百年,你就等吧,保證永遠也不得人身,而且子子孫孫無窮匱也!
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