greatmaster 發表於 2010-7-8 09:56:13

  上回說到章節題目《二心擾亂大乾坤,一體難修真寂滅》,“二心擾亂”咱們已經明白是指真假兩悟空了,那一體又是說誰呢?
  事實上是指唐僧!
  問題出現了,那邊的同學說話:你就忽悠吧,你前邊都說了唐僧是凡人、是元神,他怎麼又是“一體”呢?這“一體”在修道中又起著什麼樣的作用呢?
  只有瞭解了這些,咱們才能理解下邊我要介紹的“三清觀”大家“變”三清是怎麼回事!
  這裏咱們需要掌握一下道教人或者說形與神的關係!
  那麼人(形)與神到底是什麼關係呢?
  首先咱們選確定人是什麼,或者說是怎麼來的?
  高級靈長目動物,猴變的?
  沒錯!可是那是達爾文說的,咱們現在要討論的是道教裏邊是怎麼說的!
  回到前邊講悟空的戰鬥力差距的部分我說過,《莊子》裏邊講“人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死。”
  就是說人是氣聚起來的!
  那麼這個氣又是怎麼聚的呢?
  還得用《莊子》來解釋,“凡人之生也,天出其精,地出其形,合以為人。和乃生,不和不生”還有“氣者,身之充也。”
  也就是說,這個人只要是人(這個才是凡人的解釋,不是說凡人和仙人那個凡人),都是天地兩方面共同作用的結果,天以其清輕之氣賦予人“精(也就是內核)”,而地以其濁重之氣賦予人“形”,這精與形合起來就是人了!
  Ok,天地配合,現在咱們已經是人了,那人裏邊都有什麼主要成分呢?
  現代科學的解釋碳水化合物!
  但是古代的解釋嗎……
  前邊說的精與形?
  不對!
  這樣考慮問題的同學明顯還沒真正掌握道教的“一三文化”思維方式,氣是一,形成階段而一生二產生“精”與“形”,但是真正形成了人則應該變成“三”!
  《淮南子》:“夫形者生之舍也,氣者生之充也,神者生之制也。”——看到了,形+氣+神正好是三。
  大概意思就是說人活著的時候有形體,這個形體就是一個殼,殼裏邊充滿了氣,而殼與氣皆是為了維持那個“神”的存在!
  《抱樸子內篇》裏邊解釋得更加清楚一些:“形須神而立焉……形者,神之宅也。”
  也就是說只要有“神”,就一定有“形”,不然你那個神就要散了!
  插一句,大家知道“山中宰相”陶弘景嗎?
  不知道?
  那我要是說他另一個稱呼,大名鼎鼎的華陽真人同學們知道了沒?
  就是他曾經非常明確的解釋過“形”與“神”的關係:“神之所托者形也。”
  也就是說唐僧作為一個元神,他沒成仙(見如來得內丹)之前是不能單獨存在的,所以他只要是“神”,就得依託於形,所以他既是“神”又是“形”。
  這也就解釋了我前邊說的“三藏”,因為元神那麼虛幻的東西連褲子都穿不上,是根本沒地方藏“精氣神”收集“鉛汞刀圭”的!
  所以要“三藏”這個元神必須得寄託於“形”才可以,這個形就是“一體”!
  那麼這個“一體”也就是“形”在修煉內丹時起什麼作用呢?

greatmaster 發表於 2010-7-12 10:40:07

上周五有事,沒來得及更新,對不起大家了,今天爆發一下吧。

greatmaster 發表於 2010-7-12 10:41:15

  說說身體對修煉的作用!
  咱們先拿外丹來說比較直觀!
  鉛、汞、刀圭假設現在你都有了,可是前邊我說過了,把這些原材料放在一起攪拌是沒前途的!
  煉丹煉丹,你需要“煉”!
  這也就是火候,既然是火候,那就得用火吧?
  這個火怎麼用呢?
  把三者用樹叉串起來烤?
  如果是這樣,那大家都去開大排檔吧,燒烤一定是世界上成仙率最高的職業!
  我們一定要明確“煉”的目的是讓他們混合而由三化一,串起來烤的話,難道鉛汞和刀圭還能順著木棍爬來爬去自己混合?
  肯定不對嗎!
  所以很明顯,我們需要一個容器,就是鼎爐!
  把那三樣最初反應物放在鼎爐裏在起火燒才有可能成功——當然唐朝以後的這千八百年來我還沒聽說誰成功過!
  好了,回到內丹!
  精、氣、神三者也要混合,火在哪我以後告訴你(只說一句,有人說火單純就指心,那是錯誤的!內丹跟中醫不是一回事!),現在咱們需要一個容器!
  能把這內丹三大件放進去!
  別找了!
  就你這個智力水準還想成仙呢?
  不是有現成的嗎,前邊咱們都說了“形者生之舍也”!
  拿過現成的來用不就好了嗎!
  這個“形”,也就是你的身體正好可以做這個容器——而且是免費的!
  所以我有時候想內丹派最終取代外丹派成為主流,可能除了安全係數比較高以外,運營成本比較低廉也是市場佔有率增加的重要原因!
  當然,我這麼說你可能不信,咱們還得找證據!
  根據《羅浮山志》的記載,寫過《旨道篇》和《龍虎金液還丹通元論》的青霞子蘇元朗就明確說過“身為鼎爐”!
  PS 插一句,據說這哥們是成仙是因為學到了“司命真秘”,難道說他是本樓主的門人?
  當然,具體來說是指前邊說過的《鐘呂傳道集》中的三丹田,也就是下丹田為玉爐,中、上兩丹田分別為鼎,但是反正咱們基本上也煉不成,只要知道身體在煉丹時候是重要的實驗儀器就夠了!
  通過瞭解這個,咱們可以理解師徒五人的相對關係!
  唐僧是元神還是容器,所以三個土地連上他自己都在他的身體裏——有點繞是吧!
  你就假裝唐僧是一地主還有別墅,他是房東,所以他說了算,而且要住二樓(也就是腦袋裏),一樓(也就是胸和肚子裏)讓佃戶住,三個佃戶就是悟空、八戒和沙僧,這些傢伙不用交房租,但是地主家也沒有餘糧啊,所以你們得沒事打掃房子,幫助裝修,種種地,揀揀糞,挑挑水----也就是賣力氣!
  那匹馬?
  意馬嗎,跟神與心都是密不可分的,所以悟空收來唐僧騎,但終歸是畜生(不算三要素,這前邊已經說過了),所以別墅裏沒有專門給它準備的房間!
  下邊講五行,還有火!

greatmaster 發表於 2010-7-12 10:43:36

下面開始講理論了,不知道大家的學習能力怎麼樣,反正我是暈死了,大家要有心理準備。

greatmaster 發表於 2010-7-12 10:44:42

  提到“五行”,可能很多同學又暈了,前邊你不是悍然反對過“五行”論嗎?怎麼又說五行了?
  把前邊的梳理一下啊,我當時說的原句是“唐僧師徒五人是五行”這一觀點是不靠譜的!
  無論誰屬什麼,持這種觀點的人都會吧唐僧和白馬算進去,這是不對的!
  我要告訴大家,唐僧和白馬根本“不行”——五行跟他們倆沒關係!
  但是內丹沒五行可以不可以呢?
  按照須菩提祖師“攢簇五行顛倒用”的說法,明顯是不可以的!
  其實這個我不說大家也知道,所謂的“五氣朝元(又叫五氣歸原)”就是指的五行之氣!
  《鐘呂傳道集》說說生人的過程就是“大道散而為五行。”
  所以按照道家或者道教一切向歷史看齊的行為準則,要才成道就得讓“五行歸原,一氣接引(還是《鐘呂傳道集》。”
  好了,咱們現在通過正經的道經證明瞭須菩提所說的修道得調和五行是沒問題的,但是師徒五人裏邊有兩個不行的(唐僧和白馬),剩下三個人這五行怎麼分配呢?
  要弄明白這個,咱們得了解五行在煉丹行為中的本質意義到底是什麼?
  還記得我介紹“五仙”時候的從綱嗎?
  “純陽無陰者仙也。”
  修道長生的根本目的是退盡陰氣而達到純陽乾健之體!
  也就是說一切的修煉都是以陰陽二氣的最終調和為目的的!
        而陰陽二氣和五行是什麼關係呢?
  回到《鐘呂傳道集》:“每方各有一帝,每帝各有二子:一為陽而一為陰。乃曰二氣相生相成而分五行。”
  大概解釋一下,就是說混沌以分產生天地之後,在天地之間有五個方向:東西南北中!而這五個方向中,每個方向都有陰陽二氣,這二氣不同的配比關係就產生了五行!
  那位同學說什麼?
  原文裏沒“中”?
  那是常識!
  這個都不知道你怎麼打麻將啊?到底是不是中國人?鄙視你!
  你又問"中發白"哪去了?
  我打!!!
  好了,罵完這位同學之後咱們繼續說五行,通過前邊的介紹,咱們已經瞭解了五行中每個都有包含陰陽二氣!
  也就是說五行的調和輪轉是以陰陽二氣的變化為基礎的!
  也就是通過一大堆不靠譜的逆向反應把五行中的陽氣取出來!
  這時候咱們就不得不瞭解這“五行”裏邊到底哪部分屬於陽氣了!
  甲乙木:甲木為少陽陽氣,乙木為少陽陰氣!
  丙丁火:丙火為老陽陽氣,丁火為老陽陰氣!
  戊己土:戊土為平衡陽氣,己土為平衡陰氣!
  庚辛金:庚金為少陰陽氣,辛金為少陰陰氣!
  壬癸水:壬水為老陰陽氣,癸水為老陰陰氣!
  通過這個列表,我們首先可以看出土為平衡之氣以外,剩下的水火金木都是陰陽糾纏的,這才是需要提取的部分!
  具體怎麼提取呢?
  按照道經的說法叫抽坎填離!
  可是如何個抽填法呢?
  道經裏給瞭解釋:水火相濟,金木交並!
  我前邊給了個具體解釋就是:金經火煉,木由水生,以土調和而成丹,這個大家記得吧?
  八戒作為“壬水”是老陰陽氣,需要提取水中真陽——陽木(甲木,少陽陽氣),剩下的就是老陰陰氣(癸水)!
  而悟空作為庚金是少陰陽氣,需要退盡陽火(丙火,老陽陽氣),也就是提取出陽中真陰(辛金,少陰陰氣)。
  那麼壬水生陽木之後剩下的老陰陰氣(這就是癸水)和庚金退下的丙火(老陽陽氣)這倆副產品怎麼辦呢?
  扔了?
  你怎麼一點環保意識都沒有?
  你見過誰修仙修的到處扔垃圾來著?
  記得土裏邊有個平衡陰氣嗎?
  咱們把老陰陰氣(癸水)、老陽陽氣(丙火)一塊放到那個平衡陰氣裏邊!
  這時候咱們要理解一個道教化學反應的總規律,就是負負得正!
  這一點看看陰陽二爻的變化就能理解!
  老陰+老陽=平衡
  陰氣+陽氣=陰氣
  所以癸水+丙火就形成了另一份平衡陰氣,這個過程叫水火相濟!
  再加上“己”土那份平衡陰氣呢?
  平衡陰氣+平衡陰氣=平衡陽氣!
  這時候戊己土中的己土(陰土)已經不見了,剩下的全是戊土(陽土),也就是平衡陽氣!
  也即使說現在戊己宮中有兩份平衡陽氣,對吧?
  再加一回
  平衡陽氣+平衡陽氣=平衡陰氣!
  這時候咱們還記得剛才留下的那倆反應生成物甲木(少陽陽氣)和辛金(少陰陰氣)!
  再把他們倆加加看?
  少陽+少陰=平衡
  陽氣+陰氣=陰氣
  所以這倆東西一再次混合就有了新的平衡陰氣,這個過程叫金木交並!
  剛才戊己宮那不是還剩一個平衡陰氣嗎?
  倆平衡陰氣再一混合,平衡陽氣!
  這個總過程叫抽坎填離!
  Ok,現在你是純陽乾健之體了,飛升去吧!
  這個大家一定要認真領會,瞭解了他咱們才能看懂三清觀,下一章咱們介紹三清觀!

greatmaster 發表於 2010-7-12 10:45:35

  該開始說三清觀了吧?
  別忙,咱們還得介紹一下散清觀的背景!
  首先三清觀在“車遲國”!
  其次,事實上在《西遊記》裏真正寫悟空、悟能和悟靜三個人在三清觀“變化”三清的章節並不是第四十五回《三清觀大聖留名,車遲國猴王顯法》,而是這一回之前的第四十四回《法身元運逢車力,心正妖邪度脊關》!
  什麼叫法身元運逢車力?
  所謂運逢車力事實上就是“河車搬運”,具體來說是“小河車搬運”!
  那什麼叫“小河車搬運”呢?
  按照《鐘呂傳道集》的說法“五行顛倒而龍虎相交,則小河車已行矣!”
  也就是說這個小河車搬運是個“五行顛倒”的過程!
  至於龍虎相交,我們要說一下,道教丹法中所謂的水火、鉛汞、坎離、龍虎都是指陰陽二氣!
  但是我們一定要注意到陰中有真陽,陽中有真陰!
  也就是坎為水本為陰,但是坎中間有一陽爻;而離為火本為陽,但是離中間有一陰爻!
  所以修煉的時候我們要把坎裏邊的那一陽爻和離裏邊的那一陰爻取出來,這取出來的部分就是真陰和真陽!
  以鉛汞來說也就是鉛中有真汞,而汞中有真鉛!
  那麼為什麼這個倒楣國家不叫“河車國”或者“車運國”,非要叫車遲國呢?
  我們又需要聯繫上下文了!
  誰知道車遲國之前取經團隊受過的兩難是什麼?
  紅孩兒和黑水河對不對?
  對!繼續提問!
  紅孩兒的特技是什麼?
  冒充火焰噴射器!
  說白了他是個火孩子!
  配合我剛才說的“庚金”要退“丙火”記得嗎?
  這紅孩兒就代表庚金(鉛)的悟空退下的丙火!
  那什麼叫“黑水河”呢?
  全是黑水的河?
  廢話!
  好吧,我換個問題,為什麼是"黑水"河呢?
  不知道了吧,嘿嘿,要的就是這效果,不然你們什麼都能回答出來,怎麼顯出我是樓主?哼哼~
  事實上黑水就是純陰之水,再回想壬水生陽木之後剩下的陰水?
  這黑水河事實上也就是壬水(汞)八戒生“陽木”之後留下的純陰之水(癸水)!
  也就是說在來到車遲國之前,悟空作為鉛已經把真汞提出來了,而八戒作為汞也已經把真鉛提出來了,早就該交換流轉!
  但是因為碰到黑水之後唐僧被妖怪抓跑了,好不容易救回來,直到現在才開始搬運,這不是“河車搬運”遲了嗎!
  故本國名為“車遲”!

greatmaster 發表於 2010-7-13 09:42:15

  正式講三清觀,前邊的內容沒太弄明白的同學算了,我會在下邊用比較直觀的方法說一下三個徒弟的心電感應的交流原理!
  說實話這段三清觀一直是好多人說《西遊記》貶低道教的一個重要論據,理由是把“三清塑像”扔到了茅坑裏!
  事實上這麼說的人真的不但是一點內丹修煉常識都沒有,而且我可以說他連閱讀理解能力都不行!
  為什麼我這麼說呢?
  看看原文這個茅坑叫什麼?
  “五穀輪回之所”!
  如果沒有特殊的意義,作者沒事非加這麼個別稱幹嗎?
  你以為名著經典的寫法跟現在我的文章一樣全是廢話嗎?
  那麼這個"五穀輪回之所"到底是什麼意思呢?
  記得我前邊說過“小河車搬運”是個五行顛倒的過程嗎?
  具體來說就是五行輪回,陰陽顛倒(因為鉛中取出真汞,汞中取出真鉛要對換一下身份)!
  這“五穀輪回之所”是哪?
  茅坑?
  那還用你說!
  你吃了五穀在哪消化?
  肚子裏(胸腹之間)對不對?
  還記得我說過悟空、八戒、沙僧這代表了“五行”的哥幾個都住一樓(二樓是腦袋,歸唐僧住)嗎?
  也是胸腹之間嗎!
  所以這“五穀輪回之所”就是五行輪回之地?
  而且這裏咱們應該注意一個細節,把三清塑像扔到茅坑裏的到底是誰?
  那位舉手的同學回答!
  八戒!
  正確!
  再問,為什麼非要八戒來完成這個工作?
  悟空給八戒指明“五穀輪回之所”的地方,他幹嗎自己不幹?
  如果非要指使別人顯示自己老大哥的身份,明顯三弟沙僧排行老末,為什麼不讓沙僧去?
  事實上《鐘呂傳道集》中給了明確的解釋!
  “車則取意於搬運,河乃主象於多陰,故此河車,不行於地而行於水。”
  也就是說這個“車”的意思就是要流轉(搬運)五行之氣,而這個車是在河裏走的——所以我說道教也挺煩,你直接叫船多直觀!
  你說兩栖登路艦?!
  我蹬你!
  總之,這個“搬運五行之氣的車”驅動力為水,清潔能源啊,很先進吧?
  回到最開始我介紹三個徒弟身份的部分(忘記的同學翻回去看看哈),哥仨裏邊只有八戒是水!
  所以搬運工必須他來做!
  重申:把原來的三清塑像扔茅坑裏,哥仨重新變一回“三清”——這是一個五行輪回,陰陽顛倒的過程!
  而且一定要注意“陰陽顛倒”,也就是說悟空(為鉛本屬陽)和八戒(為汞本屬陰)要交換一下身份!
  具體怎麼變的呢?

greatmaster 發表於 2010-7-14 10:51:05

  說說三個徒弟的“變”!
  關於這一點前邊吳閑雲同學曾經在我分析沙僧“不變”的時候提出了質疑!
  我當時給了一個初步的解釋是沙僧那不叫“變”叫流轉交匯(大概是這麼說的吧,懶得去前邊找了),我到底為什麼這麼說呢?
  根本問題是三清到底是什麼?
  關於這個問題,我前邊回答吳閑雲兄問題的時候已經大概做了一下解釋,但是這個問題非常之重要,所以咱們還得系統地再重新說一遍!
  三清到底是什麼?
  太上老君、元始天尊,靈寶道君?
  廢話,那還用你說!
  我的意思是三清代表什麼?
  道教最高等級的存在,特別特別強大,住在三清天……
  這些都沒錯,但是他們憑什麼就那麼強大呢?
  回到道教的“一三崇拜”思維模式!
  也就是《道德經》的“道生一、一生二、二生三,三生萬物。”
  也就是說最大的最開始的是“道”,道變化出先天混沌之氣,這是“一”!
  這一氣又分成陰、陽二氣,清輕上為天,重濁下為地,這是“二”……
  什麼?
  你說這句你都會背了,不用解釋?
  那我問你三呢?
  那直接產生萬物的第三種氣是什麼?
  不知道了吧?
  因為你這句話你沒背全,事實上後邊還半句呢!
  “道生一、一生二、二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”
  簡單說來,這第三種氣才是真正產生“萬物”的氣!
  因為前邊我已經分析給大家了,產生萬物的基礎物質五行(這個觀點是道家的不是我的,我還是相信科學的,大家不要說我宣傳封建迷信啊)都是陰陽混合物!
  所以很明顯,這第三種氣就是“沖氣以為和”的直接說法:“沖和之氣”——也就是混合氣體啦!
  下邊明確一個概念!
  其實有時候我用“氣”這個字,並不太準確,只為了讓大家更好的理解,事實上這個混沌也好、陰陽也好真正的道教用語應該叫“炁(也念qi四聲)”!
  炁是啥?
  按照現代的《新華字典》的解釋這個“炁”字通“氣”!
  這個解釋其實是不大準確的,那麼這個字真正的意思是什麼呢?
  《太平經》裏有一句話說:“萬物起於元炁!”
  也就是說你我他統統是這個炁化出來的!
  《玄綱論》裏邊說得更明白:“道為真一,太虛之先……元炁為無中之有,有中之無,曠不可量,微不可察,氤氳漸著,混茫無倪,萬象之端!”
  這句話是不是很玄妙?什麼叫無中之有,有中之無?
  道就是虛無(太虛之先嗎),天也好地也好人也好萬物也好統統是有!
  而這個炁就是連接這先天與後天的紐帶,也就是說“氣”是具體物質,而這個具體物質在轉化的過程中叫“炁”!
  比如你本來是個小男孩(小女孩)要成長成男人或者女人,這個變化的過程----青春期就是“炁”!

greatmaster 發表於 2010-7-15 10:32:21

  下邊該說說三清了,他們到底為什麼那麼強大,地位那麼高呢?
  事實上三清的全稱應該叫:玉清元始天尊,上清靈寶道君(也有叫靈寶天尊的,一回事),太清太上老君(也叫道德天尊)!
  他們是道教最高等級的存在,按照《雲笈七鑒》的記載:“三清為三洞尊神……宇宙萬物皆由其化生。”
  現在大家明白為什麼三清如此強大了吧?
  重點是最後一句:“宇宙萬物皆由其化生。”
  也就是說他們就是化生萬物的那三炁!
  所以依照道教越原始越強大這一理論往前推,他們自然也就屬於比北京猿人、藍田人、元謀人都強大許多的存在!
  現在大家應該已經弄懂了“三清”其實是一而化三出來的那純陰、純陽還有陰陽混合物!
  這個放在這裏,咱們來看看原文哥仨是怎麼“變”的:
  “八戒變做太上老君,行者變做元始天尊,沙僧變做靈寶道君。”
  為什麼這麼變呢?
  還是按照《雲笈七鑒》的記載:“大羅天化玄、元始三炁,混洞太無元始青之炁化生天寶君,即上清元始天尊;赤混太無玄黃之炁化生靈寶君,即上清靈寶天尊(就是靈寶道君);冥寂玄通元玄白之炁化生神寶君,即太清道德天尊(就是太上老君)。
  捋一遍哈:
  青炁化元始天尊;
  赤混玄黃之炁化靈寶道君;
  白炁化太上老君!
  首先我們可以確定,所謂“赤混玄黃”的靈寶道君一定是混合物!
  所以先說沙僧變赤混玄黃靈寶道君:
  配合一下五行:
  赤為火,玄(就是黑)為水,黃為土對吧?
  所以火、土、水混合物就是靈寶道君!
  這個是沙僧變的!
  記得我說過悟空交出陽火,八戒交出陰水嗎,而沙僧本來是嗎?
  這一混合,沙僧變成水、火、土的混合物——靈寶道君!
  那麼我為什麼說沙僧這不叫“變”,而叫混同呢?
  沙僧變前是什麼?
  陰陽混合的戊己土!
  變之後呢?
  我前邊在最難懂的那一章說了,水火和土經過一系列錯綜複雜的反應之後只是把平衡陽氣(戊土)弄沒了,剩下平衡陰氣——己土,也就是真土!
  大家看過周星星同學的《武狀元蘇乞兒》嗎?
  “你可以做乞丐總的霸主!
  那是什麼?
  還是乞丐!”
  同樣的沙僧所謂的“變”成了真土!
  那是什麼?
  還是土嗎!
  所以我說沙僧這個不叫變!
  這時候大家會發沒發現一個問題?
  分別交出水火之後悟空剩下“辛金”卻變的是元始天尊也就是青色屬木,八戒剩下“甲木”卻變成了太上老君也就是白色屬金,這是怎麼回事?
  變錯了?
  我在忽悠大家?
  其實都不是,在三清這裏的木與金其實是純陰、純陽之氣,具體來說金是純陽,而木是純陰!
  還記得我說過悟空是鉛(為陽),但是是凡鉛需要提出真汞,也就是凡陽提出真陰嗎?
  所以他剩下的部分是純陰(辛金,也就是陰金)!
  自然要變同樣純陰的元始天尊!
  而八戒本來是汞(為陰),但是凡汞要提出真鉛對吧?
  也就是凡陰要提出真陽(甲木,也就是陽木)!
  那他當然是變成同樣純陽的太上老君了!
  再說一遍:
  悟空本來是陽,但是凡陽中有真陰,現在他退去陽火變成純陰了,所以要變同樣屬陰的元始天尊!
  而八戒本來是陰,但是凡陰中有真陽,現在他退去陰水變成純陽了,所以要變同樣陽屬性的太上老君!
  總之,我前邊一再強調他們哥倆要調換一下身份就對了!
  這才叫五行輪轉,顛倒陰陽!
  具體來說就是悟空和八戒各自交出點東西給沙僧這叫五行輪轉!
  悟空由凡鉛變真汞,八戒自凡汞變真鉛這叫顛倒陰陽!
  實在理解不了的同學就當他們一起去泰國換了些零件好了!
  以後誰要是再跟大家說《西遊記》是貶低道教的,並且拿出三清觀這段來做論據,大家千萬不用給我面子,盡情鄙視他:不懂沒關係,但是你就不要亂說嗎!
  小河車搬運到此結束!

greatmaster 發表於 2010-7-16 11:06:58

  小河車搬運說完了,車遲國的戲份可還沒演完,不把三個妖怪搞掉,那個倒楣國王還不肯倒換關文呢!
  搬也搬了運也運了,為什麼這個車遲國還過不去呢?
  因為作者還有“外道旁門”要駁斥!
  這外道旁門就是虎力、鹿力、羊力三“大仙”!
  可是先不忙,前邊我說了車遲國中“車遲”兩字的含義!
  這裏我要先說說國!
  事實上唐僧西行路上路過了好些“國”,這“國”是什麼?
  統治階級實施統治的工具?
  我猜《西遊記》的作者還沒能幸福到生在新中國,長在紅旗下,從小接受馬克思主義思想教育的程度!
  那作者所說的“國”到底是什麼意思呢?
  按照《說文》的解釋:“國,邦也!”
  而且在《周禮•太宰》的注釋裏有個說法更明確:“大曰邦,小曰國。”
  也就是說比較小的獨立行政體就是“國”!
  這一點正好可以印證《西遊記》中除了“大唐”這個旅遊起點以外的其他地方基本上都是一城一國!
  那邊有同學不幹了:“天竺呢?”
  別著急,我正要說這個!
  天竺的總老大你們見到了嗎——誰跟我說如來我抽誰,你們覺得如來和國王是一回事嗎?
  在所謂的“通關文牒”上邊關於天竺的地名是“鳳仙郡、金平府、玉華州”分別開列的,還是一城一主,各自為政!
  為什麼唐僧就不能路過一些大點的國家呢,難道他專門揀小路走?
  有人可能說歷史上唐僧走西域路過的確實都是“城邦國家”!
  對於這個問題,如果作者真的是想揭示歷史真相,他就沒必要寫《西遊記》了,咱們大家去看《大唐西域記》好不好?
  最重要的問題是有些國家不肯給唐僧“倒換關文”,說白了就是不肯蓋章,唐僧為什麼不能“走自己的路,讓國王死去吧!”
  他為什麼非得經國王(郡守)同意了才能繼續西行呢?
  事實上這個問題的答案還在道教!
  在道教看來人不但應該“天人合一”,還應該“身國同道”!
  這一點從老祖宗《老子》那裏就有體現:“以身觀身……以國觀國……”的說法,這就是最早的“理身理國”思想的來源!
  後來道教裏大大小小的各種“真人”把這一政治思想發揚光大,形成了一套整個的養生延壽的理論體系——誰說古人沒有想像力來著?
  比如宋朝著名的大仙上陽子(都是什麼什麼陽子,我汗)陳致虛就曾經說過:“人以身為國……”
  這一觀點中比較詳細的解釋來自葛天師的《抱樸子》:“天真皇人謂皇帝曰:‘未聞身理而國不理者。。’”
  大概意思就是說黃帝(這個來頭好大,人文始祖啊)說:沒聽說過能把身子保養好卻不能治理好國家的,自己的身體跟國家是一樣的!
  當然老祖宗黃帝同學到底是不是這麼說過,咱們無法考證了,估計葛天師這種行為也給我小時侯在作文裏寫“子曰:吃飽了就不餓”的行為差不多!
  具體怎麼個一樣法呢?
  接著剛才的《抱樸子》說:“夫一人之身,一國之象也。胃腹之位猶宮室也,四肢之別猶郊境也,骨節之分猶百官也,神猶君也,血猶臣也,氣猶民也……”
  其他的全都不用看,大家只看三點:
  1、一人之身,一國之象也;
  2、胃腹之位猶宮室也;
  3、神猶君也!
  也就是唐僧的軀殼身份就是國家,元神身份就是國王,而五行輪回陰陽流轉的部分就是宮廷!
  現在大家明白為什麼唐僧必須“倒換關文”了吧,因為事實上每經過一國都是唐僧在修煉的旅途上突破的一個關節或者參破的一些旁門,而關文上蓋的那個戳就代表這段功課你唐僧合格了,可以升入下一個年級!
  明白了這個,咱們可以去看三仙鬥法了!

greatmaster 發表於 2010-7-19 17:03:41

  前邊咱們已經瞭解了“身國同道”的大概意義,從這裏開始回到原文,稍微說說三仙!
  話說其實三仙雖然很重要,但其實沒啥內涵,不過是第四十六回的題目《太道弄強欺正法》而已,只是“外道”罷了!
  怎麼個外道法呢?
  首先在三仙正式出場之前作者在《西遊記》原文中通過一個監工道士的口對他們有一段背景介紹:
  “我那師傅,呼風喚雨……指水為油,點石成金。”
  這段介紹有什麼意義呢?
  大家是否還記得我在介紹悟空五百年前的修行時曾經說過作者是反對“外丹”修煉的,認為光煉外丹不靠譜!
  而“內丹”與“外丹”的根本區別是看大藥是否“假於外”?
  咱們在這裏再對照一次:“呼風喚雨、指水為油、點石成金”,哪個不是身外功夫?
  尤其那“點石成金”更是外丹燒煉的特指!
  再後邊“求聖水”喝尿,正好對應這“點石成金”,還是假於外而不知“身中有大藥”的內丹至理!
  最不幸的是:“我師傅只聽見說個‘道’字,就也接出大門。”
  需知大道歸一,可“外道”中尚有三百六十旁門呢!
  聽見“道”就接出大門,這不是真偽不分,正邪不論嗎?
  但是作者在這裏僅僅是鄙視外丹旁門之道嗎?
  不是!
  作者事實上還罵了和尚!
  還是那監工道士的話:“誰知和尚不中用,空念空經,不能濟事。”
  大家看到了吧,不但罵外丹之道,還罵了虛空之佛!
  這是為什麼呢?
  其實外丹之道是全命不修性,虛空之佛是全性不修命,在作者看來這兩邊都是不靠譜的!
  而且這兩點的不和諧都在後邊的“鬥法”中有體現!
  咱們再看鬥法!
  第一場是“賭求雨”!
  在這場賭賽中我們首先應該注意什麼呢?
  其實說出來都怕你們不信,最重要的是這局搏彩的主辦人是誰?
  原文中“國王道:‘敢與我國師賭勝求雨麼?’”
  記得上次我說過元神為君吧?
  而這個“君”當得怎麼樣,最後能不能凝神長生關鍵是看五行能否輪轉,陰陽是否“和”!
  賭則不和,這外丹不求身內五行調和,這個“神”就應了原文中所謂的“那國王本來混亂。”
  而和則不賭,就可以繼續西行求法了!
  反過來,其實求雨的勝負到真沒什麼所謂,用原文中“悟空”的一句話說叫:“陛下,這些旁門法術,也不成個功果,算不得我的他的。”
  第二場比坐禪,這看起來到是正門功夫!
  問題在於這個坐禪不那麼簡單,叫做“雲梯顯聖”:“要一百張桌子,五十張做一禪臺,一張一張迭將起去,不許手攀而上,亦不用梯凳而登,各駕一朵雲頭,上臺坐下,約定幾個時辰不動。”
  這哪里是坐禪?這分明是雜耍嗎!
  前邊我說過“悟空”是心,這個坐功他是沒有的,可是唐僧是元神啊,“內念不萌,外想不入(《脈望》)”還記得吧?
  這坐禪正好發揮他什麼也不幹的專業特長,用他的遠話講:“我幼年遇上禪僧講道,那性命根本上,定性存神,在死生關裏,也坐二三個年頭。”
  這句話其實超級有意思,權且不論唐僧幼年時天天住廟裏,上哪里遇到的“禪僧”,就只是“禪僧”還“講道”,講的還是“性命根本”就夠不靠譜了——這個不重新解釋了,整個文章的最開頭我就說過沒有哪個和尚求長生去修“命”的!
  這正是作者在照應前邊說的“和尚不中用,空念空經”!
  最重要的是,不知道大家還記不記的在悟空求法的時候須菩提曾經提過旁門中有一門是“靜字門”,講究參禪打坐,入定坐關之類!
  三下一綜合,作者在這裏要告訴我們的是只修性不修命,如佛教一般是沒前途的,早晚“一個筋斗,翻將下去。”
  第二場比“隔板猜枚”!
  最重要是猜第三個,把“道童”剃了頭變做個“和尚”!
  還記得我介紹沙僧的諢名“沙和尚”的時候說過“和尚”兩個字的意思嗎?
  這是呼應三清觀陰陽顛倒調和,從這裏開始“外道旁門”就要被滅了!
  果然後邊砍頭、剜心下油鍋滅了三仙!
  其實這裏邊砍頭和剜心是一類,下油鍋是另一類!
  先說砍頭和剜心,事實上心神一體(這一點看唐僧每次把猴子趕走之後會多麼鬱悶就知道了),所以悟空頭斷可長,腹剖能合也不過是應了前頭三清觀中的水火調“和”字而已!
  下邊那個下油鍋比較有趣,按照悟空所說,下油鍋洗澡還有好大講究,分為“文洗”和“武洗”:
  “文洗不脫衣服,似這般叉著手,下去打個滾,就起來,不許汙壞了衣服,若有一點油膩算輸。”
  大家注意到“文洗”怎麼算輸沒?
  若有一點油膩算輸!
  這叫一塵不染,修性之術!
  “武洗要取一張衣架,一條手巾,脫了衣服,跳將下去,任意翻筋斗,豎蜻蜓,當耍子洗也。”
  這“武洗”是憑你怎麼折騰,不死就好!
  這是修命之功!
  無論“文洗”、“武洗”都不是性命雙全之道!
  當然,最後“羊力大仙”死於“武洗”是吃了修命不修性的虧,跟“空念空經”的修性不修命一樣,不知性命雙修,“和尚”之理,必死!
  最終作者在結尾給了咱們兩個總結:
  “徒用心機命不安”是修命很重要!
  “點金煉汞成何濟,喚雨呼風總是空”是修性不能放鬆!
  總是性命雙全,兩手抓兩手都要硬才是王道!
  最後只分析一句話:“望你把三教歸一:也敬僧,也敬道,也養育人才。我保你江山永固。”
  很多人都用這句話來證明《西遊記》講的是三教歸一!
  但是這句話出現在這裏到底是不是鼓吹三教歸一,同尊同大的意思呢?
  通過聯繫上下文我們可以確定的說不是!
  首先所謂“江山永固”,通過我前邊介紹的“身國同道”原則,根本就應該理解成長生不老!
  而僧為修性、道為修命,那個養育人才呢?
  在我介紹“身國同道”的時候說過:骨節之分猶百官也,血猶臣也,氣猶民也……
  所以這個人才其實是指包含了百官、臣民的“形”!
  也就是說悟空說的這句話根本不是什麼“三教歸一”,真正的翻譯應該是“性命雙全,形神兼備,你才能長生不老。”
  河車搬運完成,兩種外道都滅,昏君似的元神暫得清明,倒換了關文走先!

greatmaster 發表於 2010-7-20 17:11:13

  按規律出了車遲國,應該開始說通天河,但是我偏不說,大家有意見嗎?
  哈哈,開玩笑的,真正的原因是借著“性命雙修”這個話頭,咱們繼續講解比較好銜接!
  所以我決定先說說木仙庵和車遲國的兩次講“道”!
  按順序先說木仙庵的一節,這一回是第六十四回《荊束嶺悟能努力,木仙庵三藏談詩》!
  這一章的故事是在祭賽國剿滅了碧波潭之後,準確的的說這一章開頭的時候唐僧師徒還沒離開祭賽國,那麼作者是怎樣描寫“聖僧”大人們從祭賽國離開時的場景的呢?
  在本章的一開頭作者寫到:
  “伏龍寺僧人,大吹大打……伏龍寺僧人送有五六十裏不回,有的要同上西天,有的要修行伏侍。行者見都不肯回去,遂弄個手段,把毫毛拔了三四十根,吹口仙氣,叫:‘變!’都變做斑斕猛虎,攔住前路,哮吼踴躍。眾僧方懼,不敢前進。少時間,去得遠了,眾僧放聲大哭,都喊:‘有恩有義的老爺!我等無緣,不肯度我們也!’”
  抱歉我原文引用了這麼一大段,你說我湊字數?
  我沒有!
  你就有!
  我沒有!
  有本事你上來?
  有本事你下來!
  說正事,我到底為什麼要引用這麼一大堆看似平平無奇,也沒妖沒怪的段落呢?
  因為這段真的很有趣,裏邊充滿了各種矛盾的諷刺!
  最引人注目的是作者特意點出了“伏龍寺”的僧人們這個聽起來很強大的稱呼,卻接著描寫他們見了老虎“不敢前進”!
  同時這些僧人之前“大吹大打”,好不排場;中間“有的要同上西天,有的要修行伏侍”,不是想占光成正果,就是一副奴才相;最後自己害怕把“有恩有義的老爺”跟丟了,卻又放聲大哭,果然窩囊!
  作者為什麼要把這些僧人描寫得如此不堪呢?
  原因有兩個:
  主要原因是這些“伏龍寺”的傢伙們雖然詐稱修行,卻不過是在世俗之後借著所謂的“佛寶”騙寫供養,只看他們念念不忘的“有恩有義”這四個字,又起是個修行人的樣子,無論為僧為道,這沉迷於世俗擾攘,佔便宜沒夠一定是不靠譜的!
  而反對世俗之中的假修行正是為了下邊反對木仙之輩們“但求出世隱居,不求金丹大道”的修行方式做埋伏!
  其次,作者把這一角色安排給了僧人們,不能不說恐怕還是有貶低和尚的意圖!
  好多人說《西遊記》貶低道教,理由是好多道士都是妖怪!
  在這裏咱們可以做下對比:
  還記得車遲國的三仙嗎,還有後邊咱們要介紹的比丘國那“老丈人”,雖然他們是“外道旁門”,到底不成正果,好歹也有些神通,可是這兩車遲、祭賽兩國的和尚卻真是全無用處!
  我想作者通過這樣的描寫是再次強調所謂的僧人“空念空經”,百無一用!
  事實上“外道”和“僧人”作者統統鄙視,但是大家仔細分析分析就應該很容易理解到底是如車匪路霸般阻礙西行交通的“外道”更被作者看不起,還是想惹禍都沒資格,當垃圾都不成堆,只如廢紙一樣的“僧人”讓作者看起來更廉價?

greatmaster 發表於 2010-7-21 12:54:44

  要談木仙庵,先說荊棘嶺:
  “荊棘蓬攀八百里,古來有路少人行。”
  大家首先注意到什麼?
  反正我是先看到了“八百里”!
  熟悉《西遊記》的同學可能會發現一個有趣的現象,在《西遊記》中除了白虎嶺、號山(紅孩兒的老家,六百里)等幾個有數的存在以外,大多數高山大河都是“八百里”:
  八百里黃風嶺、八百里流沙河、八百里火焰山、八百里獅駝嶺、八百里通天河……
  這裏又出來個“八百里”的荊棘嶺!
  這麼多八百里是作者喜歡這個數嗎?
  還是這裏邊有的地方其實跟《水滸》裏的水泊梁山是一個地方?
  肯定都不是啦!
  那這麼多的“八百里”到底代表什麼呢?
  其實瞭解我前邊介紹的各種數字的同學可能已經發現了,在《西遊記》作者的習慣中,所有的數量裏邊量詞和什麼整百、整千、整萬這些可以歸結為“零”的數統統沒意義,有用的只有那些數字!
  也就是說所有的“八百里”中真正有用的只有“八”!
  八這個數字很重要!
  為什麼八很重要呢?
  我聽有人說因為八是最大陰數,所以可以跟“九”配合成一對陰陽調和,體現出超越了八就可以返九……
  我要告訴大家的是凡是持這種觀點的人大家以後千萬不要再聽他講任何有關於陰陽數術的東西,他連基本的概念都弄不清楚!
  重申注意:八不是最大的陰數!!!
  還記得我說七仙女、二郎神的時候說七為陰極而陽返嗎?
  所以往回一推最大的陰數其實是“六”!
  也就是說 “八”這個數至少在《西遊記》裏跟陰陽沒啥關係, 什麼跟九陰陽調和,什麼跟超越了八就可以返陽為九統統都是胡扯!
  那麼越過八到底代表什麼呢?
  事實上可能代表兩點!
  一是超越八卦:
  乾為天、坤為地、坎為水、離為火、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤
  見過八卦符號的同學應該瞭解到,八卦的每個符號都是有上下三層的陰陽二爻組成!
  這其中陰陽二爻代表陰陽已分,上下三層說明三才定位!
  而修仙就要把三歸二、二歸一、一歸道,所以要成仙你得超越這個八卦!
  二是超越眾生:
  八仙大家知道吧?
  張果老、韓湘子、呂洞賓、何仙姑、曹國舅、漢鐘離、蘭采何、鐵拐李!
  可能有的同學已經發現問題了,我寫八仙的順序跟一般民間的排序不太一樣!
  重點就在這裏!
  為什麼是八仙呢,而不是七仙、六仙(桃穀)呢?
  因為這八仙分別代表著老、少、男、女、富、貴、貧、賤!
  拿我後邊的這八個字按照順序去一一對應前邊的名字看看?
  張果老是老,韓湘子是少、呂洞賓是男、何仙姑是女這都不用說!
  關鍵是後邊四個:
  曹國舅那是國舅爺還能不富?
  漢鐘離的名稱來源是他本名鐘離權,是漢朝時的大將軍,出將入相,位極人臣,貴中之極了!
  蘭采何和鐵拐李比較難辦,他們倆其實都是要飯的,憑什麼說前者是貧,後者為賤呢?
  事實上瞭解他們生平履歷的同學應該知道,蘭采何的愛好是在大雪天赤足踏歌,人家給他錢,他就串起來隨走隨丟,或者去換酒喝,雖然也是流浪者卻堅決沒主動伸手要過錢,所以他為貧!
  而鐵拐李的軀殼卻堅決來自於乞丐餓殍(這個字我以前一直以為念piáo,後來被人嘲笑了,大家千萬別學我沒文化),就那個形象就已經足夠賤了!
  好了,對應關係就解釋到這裏,關鍵是這“老少男女富貴貧賤”又代表什麼呢?
  他們攢一塊代表“眾生”,不信大家可以試試,無論你是誰,這八樣中都至少有一樣符合你的身份——換句廣告詞:總有一款適合你!
  所以八在道教中除了天地陰陽已分之後的一切以外,有時候還代表眾生!
  這裏大家要注意一個概念,關於“眾生”的理解佛教和道教是不同的!
  佛教中的眾生是鮑魚海參螃蟹對蝦都算,可是道教中的眾生範圍要窄很多,一般情況下僅僅限於人,比如《道德經》中所謂:“天地不仁,以萬物為芻(這個字念chú)狗”,裏邊的“萬物”就是說人,堅決不包括阿貓阿狗,不然把狗當做狗有什麼可不仁的!
  這一點在《西遊記》中也有證據,第一次招安悟空的時候太白金星曾說過:“凡有九竅者皆可修仙”,但是後邊還加了一句“與人何以異哉?”
  歸根結底,前提條件你還得先是“人”!
  而且大家可能記得,我前邊講修仙一再強調過“天人合一”,“身國同道”,這些對象一樣都是人!
  你們誰聽說過“天狗合一”、“豬國同道”的?
  你又說對蝦……
  除了吃你還會幹啥?
  總之,八仙代表了眾生均可成仙,也就是各種人都可以成仙!
  而無論你是老是少,是男是女,是富是貴,是貧是賤,要成仙就得拋棄掉你為人時的身份,所以也要超越“八”!
  總結,無論從以上兩點中的哪一點來分析,八百里都絕不是作者的個人愛好,這一點大家要注意到啊!

greatmaster 發表於 2010-7-22 16:41:26

  八說完了,回頭再看原文吧!
  在原文中,八戒開路開個石碑來,上邊寫著“荊棘蓬攀八百里,古來有路少人行。”
  八戒見了笑道:“等我老豬與他添上兩句:自今八戒能開破,直透西方路盡平。”
  這哥們如此愛邀功炫耀是性格淺薄嗎?
  而且如果我們往後看會發現木仙庵裏幾個很文明的妖怪也是被八戒“不論好歹,,一頓釘耙,三五長嘴,連拱帶築”滅掉的!
  平日愛出風頭的猴子哪去了?這裏為什麼不用他開路,不用他降妖,又非要用到豬頭三呢?
  要弄明白這些,咱們得先知道啥叫荊棘!
  其實這一點跟道教沒啥大關系,“荊棘”一詞本來是指山野中叢生的帶刺小灌木,但是因為他們韌性好,又有刺從是能牽扯住人的衣服或者掛住人的皮肉,又被經常引申人各種牽絆,比如“荊棘叢生”就是指前進的道路阻礙很大!
  所以在《西遊記》中作者也借用這個詞的引申意義,唐僧雖然出家,心中卻尚有牽絆,所以碰到了荊棘嶺!
  而且事實上,用荊棘一詞來比喻修行道路上的阻礙困難,世俗的纖絆並不是《西遊記》作者的原創,早在唐朝,白雲子(這個終於不是什麼什麼陽子了,哈哈)司馬承禎就曾經說過:“愛見思慮是心荊棘,若不除去,定慧不生。”
  所以所謂“荊棘嶺”,還是唐僧塵緣未斷!
  這樣是不能成道的,而且這個結論還是剛才那個司馬承禎下的哦,原話是:“如良田荊棘未誅,雖下種子嘉苗不茂。”
  這時候出現問題了,怎麼能“誅”掉這些荊棘呢?
  說實話,我真羡慕看帖的同學,什麼答案都不用自己找!
  可我就不行了,還是得到處查啊,查來查去發現了道藏中有一篇經文叫《太上洞玄靈寶法燭經》,裏邊寫了這麼一段話:
  “立荊棘之園,心在鎧捍之障。是我持戒行智慧之便也。”
  就是說,即便有人把我扔在荊棘叢中讓我打個滾,只要我心定而不受纖絆就沒關係,就跟穿著鎧甲一樣可以不受傷害,這是因為我可以持戒,靠“戒力”開破荊棘!”
  問題解決了,要想不讓荊棘妨礙到自己的成仙之路,你要心定而持戒,所以心猿不要動,那個為“悟能”而守戒的豬頭同學去折騰吧!
  可是“荊棘”真的如此簡單嗎?
  顯然不是,後邊還有“木仙庵”呢!
  說實話,木仙庵的妖怪們人品還是不錯的,大半夜的請唐僧聯詩喝茶吃點心,最後還奉送美麗的三陪小姐,我覺即便是如此對待我們的人民公僕,也夠規格了!
  那他們到底犯了什麼錯,也被歸結為“荊棘”,最後被八戒搞掉了呢?
  先說說聯詩吧!
  其實開始四老還算謙虛,希望唐僧指教一下“禪法”,唐僧倒真是老實不客氣,上來叨叨咕咕念了一大串什麼“靜中之度……洗心滌慮……六根六識,遂可掃除……心須覺中覺了悟中悟,一點靈光全保護……”
  反正是絮叨了半天吧,可是大家可以注意到我引用的這部分關鍵字,基本上都是修性之術,完全跟修命沒啥大關系!
  四老那是什麼人啊?
  雖說也是妖怪,可各個好歹也都千秋歲數了,就這麼一段不靠譜的修性之學竟然也讓他們聽了之後:“無邊喜悅。”
  是真的“喜悅”讚賞嗎?
  咱們接著往下看,果然,喜悅如流行一般短暫,拂雲叟這個傢伙就跳出來淺淺的分析了唐僧的“修性之學”即便修成了大覺真仙,也不過是“終坐無生之道。”
  這個大家又要注意了啊,什麼叫仙?
  得道能長生才叫仙!
  世界上又怎麼會有“無生”之仙,這根本就是作者借拂雲叟之口駁斥唐僧的“性學”沒前途嗎!
  當然,拂雲叟拐彎抹角鬱悶了唐僧一把並不是就完事了,可見古人哪怕是妖怪都不像孫東東說話那麼沒溜,人家遵循的是我說你錯了,我要告訴你對的方法是什麼!
  乾貨在這裏:
  “道也者,本安中國,反來求證西方。空費了草鞋,不知尋個什麼?”
  這不是身國同道的根本原則嗎?
  然後“沒底竹籃汲水”是固精以實腹,“無根鐵樹生花”是虛心以凝神!
  性命雙修的內丹大道啊!
  唐僧倒也叩頭拜謝指點來著,但是這裏淩空子又“打了個哈哈道:‘拂雲之言,分明洩露。’”
  什麼叫打個哈哈?
  一般雙方有些矛盾有人調停圓場的時候才叫打個哈哈!
  此句說明唐僧並不十分信服!
  那麼拂雲叟告訴了唐僧性命雙修的大道唐僧為什麼並不信服呢?
  因為那句:“分明洩露!”
  或者說,四老犯的最大錯誤就是這“分明洩露”四個字!
  這正好可以回答物亦非人亦非兄的問題,悟空自己領悟就能了道嗎?
  事實上在《西遊記》的作者看來,任何人要想了道,都必須自己領悟,聽人指點是不靠譜的!
  《老子》的名句:“道可道,非常道。”
  就是說“道”只要一被表達,就失去了本來面目!
  既然道不能被表達,別人怎麼指點你?
  所以那個司馬承禎才說:“心為道之器宇。”
  在作者看來,事實上道只在自己心上,一聽別人的指點,就錯了!
  所以只要是妄圖指點你怎麼修道的人,統統都是阻礙你成道的“荊棘”!
  PS這麼說難道我也錯了?怪不得我開始寫這個就感冒發燒,到現在還沒完全好(難道作者也是因為這個所以才借個《西遊記》的故事才讓大家自己悟,他卻不肯明白說?)!
  既然是“荊棘”,最後自然難逃被“戒力”消滅掉的命運!
  當然,這只是從唐僧方面來分析為什麼四老很文明,但是卻必須死!
  反過來,咱們來看看四老自身的問題!
  這就是後邊的聯詩部分!
  那些詩抱歉我就不一一轉述了,文才如何不去管它,大家只要注意那些詩最後的立意都是原文中的“高雅清淡”四個字就夠了!
  記得我前邊說“伏龍寺”的時候說過沉迷鬧事修行不可取嗎?
  這裏作者是在通過四老反駁但以隱居避世為高也是不靠譜的!
  你拂雲叟自己都說了修道要“檢點現前面目”,回過頭來一作詩不停的欣欣然以自己的隱居避世而自豪,這哪里得到長生嗎?
  所以從四老自身的角度講,即便沒有八戒來築來拱,就他們的道行也長生不到哪去,早晚要掛!
  可能好多同學已經暈了,住在鬧市也不行,隱居也不對,那到底應該怎麼樣嗎?
  其實還是回到拂雲叟的話:“道也者本安中國。”
  只修自身就好了嗎,管他世俗擾攘只要你能守戒律不被纖絆就行了,你特意為這個跑去隱居還是禁不起誘惑嗎!
  借用陶淵明的幾句詩來說:“結廬在人境,而無車馬喧,問君何能爾,心遠地自偏。”
  好了,現在從正反兩方面咱們都知道了四老必死的原因!
  問題只剩最後一個,杏仙是怎麼回事?
  說實話,這個沒啥好講,只是戒中一條而已!
  只是這女色之戒實在是最難守的一戒——何況還是深夜之中自己送上門的美女——而固精實腹卻又是修道最前提的一項條件,也就是說這個色既是修“性”的極大考驗,又是保“命”的重要前提,所以作者在這裏特意加上了個杏仙提示大家,強調守戒的重要性而已!
  總結,木仙庵是作者聲明修道需要自身守戒才能性命雙全,堅決不要求於外求的一章,下邊講比丘國!

greatmaster 發表於 2010-7-23 09:41:07

  不能不說,比丘國是個從頭到尾都不靠譜的國!
  換句話說,依照身國同道的原則,這個叫做“比丘國”的修行之身,實在很沒溜!
  那麼他的沒溜從哪開始呢?
  很多人都以為是從籠子裏邊放小孩開始,其實這是不對的,換句話說,吃小孩心肝不過是引申,真正的根本問題不在這!
  那根本問題在哪呢?
  我的回答是在城門!
  咱們來看看原文:
  話說唐僧師徒“一行四眾進了月城,見一個老軍在向陽牆下,偎風而睡。”
  此處細節大家可能很少注意到,但是其實如果你仔細琢磨琢磨,會發現這個地方的描寫其實是很不合邏輯的!
  首先,名詞解釋一下,什麼叫“月城”,什麼叫“向陽”!
  事實上月城是指圍繞在城門外為加強防禦而修築的半圓行小城,又叫翁城!
  而陽是個方向概念,在《說文》中所謂“高明也”!
  注意啊,不是很聰明很智慧的那個“高明”,而是在上而明亮的地方!
  那麼在平地上何為陽呢?
  依照《穀梁傳》的記載:“山南為陽,水北為陽。”
  總之,背有依託(山)時,面南為為陽,背無依託時(水)才以高處為陽,就好像大家挑房子都挑南北通透,蓋房子講究坐北朝南一個道理!
  那麼作為一個城池的城門算不算背有依託呢?
  顯然是算的,那麼向陽的城牆應該是南牆外或者北牆內!
  這就不靠譜了!
  大家想想唐僧的行走路線應該是一路向西對不對?
  那麼所到的城門也無疑應該是西門!
  西門的牆一定是南北走向的,這南北走向的一道城牆怎麼可能有南牆或者北牆,也就是說這南北走向的牆無論內外都應該是在牆東或者牆西,堅決沒有“向陽”不“向陽”那麼一說才對!
  這個老軍“睡覺”的位置很怪異吧?
  那麼作者在這個細節處寫了這麼不合邏輯的一副場景到底是要告訴咱們什麼呢?
  要弄明白這個,咱們就得了解為什麼面南為陽,又為什麼活人的房子講究面朝南!
  事實上這是一個大綜合的結論!
  首先記得我說過南為火嗎?
  坎離之中肯定離火為陽嗎!
  同時記得我說過古人遵循上南下北,與現代人看地圖相反嗎?
  上下之中肯定上為陽嗎!
  完事了嗎?
  還沒有,還有與本文聯繫最密切的一點:
  在道教的神仙譜系中,南鬥注生,北斗注死,而南鬥星與南極老人星的結合產物就是主管長壽的具體人型神仙——壽星老(當然,還有個說法此身份還結合了彭祖,但是這個與本文無關,咱們只要知道有這麼回事就行了,省得以後出去賣弄被人嘲笑,具體細節不用掌握)!
  也就是說蓋房子面沖南事實上是面朝代表生命的具體形態——壽星,也就是一種對生命延續的寄託!
  好了壽星的問題先放在這兒,他跑來給妖怪講情的事以後再說,咱們現在應該馬上反應過來的是作為一部修仙的小說,所謂“向陽”乃是長生或者追求長生的意思!
  那麼作為“身國同道”的比丘國這個修行之身為什麼向陽的地方不靠譜呢?
  他在長生之路上到底犯了什麼錯誤呢?
  還得回到剛才那句話,在“月城內,偎風而睡。”
  首先確認:“睡”為昏沉之狀,再聯繫上下文:這分明是雖妄圖“向陽”長生卻昏於“風月”之中嗎!
  你問我“風月”是什麼?
  為了不被和諧掉,我只能說這個詞在古代往往被引申為男女情愛——當然是物質世界中行為模式上的情愛,與柏拉圖似的精神戀愛無關!
  你又問物質世界中的男女情愛具體是咋樣的?
  自己想想比丘國的故事就知道了啦!
  你還問……
  等進了城我會詳細講了啦,不要一聽男女之事就這麼興奮好不好?
  那邊有位同學說了,不是吧,這麼一句屁話你竟然分析這麼多?湊字數忽悠我們吧?
  還真不是!
  這句話是本章總綱!
  具體的發展,進城再說!
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