maozeidong1949 發表於 2010-5-29 19:06:36

這個.....吳道子說的吧?

guhaicenfu 發表於 2010-5-30 10:25:13

原来西游记还可以这么看?厉害!

greatmaster 發表於 2010-5-31 11:01:54

星期六、日休息,沒有上班,所以沒有更新,今天接著來。

greatmaster 發表於 2010-5-31 11:02:11

  1、神仙是怎樣煉成的:
  說實話,其實對於讀熟《西遊記》文本的同學,這個問題有點二!
  因為從目錄中(記的我說過嗎?目錄有時很重要)我們就可以看出悟空同學的是什麼時候開始正式成為一個人人嚮往的神仙的!
  有位同學舉手搶著回答:“在菩提祖師那學成回國參與支援花國山建設的時候?”
  嘿嘿,我嬉皮笑臉的告訴你:“不對!”
  我反對的就是這個說法——這也是我為什麼非要把前邊這一小段(前七回)詳細講解的原因!
  孫悟空悍然被評上神仙這一享受國務院特殊津貼的專家級職稱的真正時間應該是在第三回《四海千山皆拱伏,九幽十類盡除名》完結之後!
  咱們來詳細說明吧:
  第一回《靈根孕育源流出,心性修持大道生》!
  詩曰:“欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。”
  不得不說作者很仗義,在開篇就告訴了我們看《西遊記》的理解方向是:“知造化會元功!”
  這裏普及一下小學生的作文規範,往往開篇一定要先提出立意,具體可以參照《三國演義》開篇的“天下大勢,分久必合,合久必分……”;《水滸傳》的第二回(第一回算是序言或者引子,不是正式的故事開端)的“千古幽扃一旦開,天罡地煞出泉臺,自來無事多生事,本為禳災卻惹災……”;《紅樓夢》開篇的“作者自雲……”
  總之就是很多小說、文章的開篇卷首語很重要,往往說明瞭作者的立意就是了,如果離開了這些總綱去分析一部作品,恩恩,大多數情況下是會偏離軌道的……
  好了,現在作者已經很傻很天真的在一上來就把“造化會元功”這個小說的主題中心思想揭示給咱們了,大家千萬不要視而不見!
  以後誰要是再跟我說這本專門解釋“造化會元功”的《西遊記》是講佛教,講陰謀,講世道人心,講無產階級革命……我真的要抓狂了!你看文章不看開頭的嗎?還是你認為“造化會元功”是佛教的寂滅原則?是勾心鬥角的不二法門?還是無產階級的革命綱領?
  你說是?
  醫院出門往左拐,同學!
  回到原文,在這個第一回作者前邊講了一大堆“道教”的天道理論,包括什麼五行、三才、十二會……
  這些重要嗎?
  很重要!
  因為只有瞭解了這些大家才能在以後看整個故事的時候來一一對照這些理論!
  接下來,就是猴子的出身了,前邊我已經分析了,這個出身就有先天氣象,再這裏不再贅述!但是要注意這個花果山可是“十洲之祖脈,三島之來龍”,只有這樣的山,才能生產出這樣的猴,與此相比峨眉山的猴子就差遠了,還停留在搶東西吃的猴類社會初級階段!
  然後咱們看看,這個猴子出生之後就“目運兩道金光,射沖鬥府”,後來千里眼奉玉帝旨意查看回話的時候說“如今服餌水食,金光將潛息矣。”
  看到了嗎,本來是個混元之氣的“仙卵”,但是“因見風(所謂的分出了清輕之氣)”就“五官俱備,四肢皆全”這時他已經難以保持那個混元的先天狀態了!
  後來更因為“服餌水食”則“金光將潛息矣”,從此他成為了一個俗人(俗猴)!
  再然後嗎,這個猴頭和一群猴子一起折騰,這些都沒什麼可說,一直到他們找到一個洞,裏邊石碣上刻著“花果山福地,水簾洞洞天”!
  這是洞天福地啊!
  堅決的道教用語,整個詞的來源是唐代杜光庭的《洞天福地記》,其中洞天是指有洞可通天,福地則是說你住在這裏就有福了,當然福地的地位要比洞天差一些,基本上就相當於清華和人大……
  說回來,猴子從此成為了猴王(候王),可是這個王當得並非無憂無慮,所以突然有一天他很鬱悶,原因是:“將來年老血衰,暗中有閻王老子管著”!
  這句話很有意義啊,點出了求仙的根本追求——長生嗎!
  原文中馬上給出了一個解釋“真所謂‘道’心開發也”!
  修"道"之路從此開始!
  這裏有一個很有意思的事,那個老猴在介紹所謂“不伏閻王老子所管”的三等名色時,說了“佛與仙與神聖”,但是後來介紹他們的居住環境的時候卻說只在“閻浮世界之中,古洞仙山之內”!
  這個介紹很二啊!
  仙與道教的神聖住在古洞仙山之內,在閻浮世界中能找到,這個很好理解,那個佛是住在這種地方嗎?
  你見哪個佛祖沒事跑去住“仙山”了?
  難道極樂世界的房價跟北京一樣貴,佛爺都住不起不成?
  很明顯,作者在這裏已經自然而然的把學“佛”這一超脫輪回的方式排除了!
  他要告訴咱們的是“佛”這個東西你是找不到的!走那條道路就跟尋找又有錢、又漂亮、出身高貴人品好還不嫌棄你是個廢物的姑娘做老婆一樣沒前途沒希望!這個閻浮世界中沒有這樣的姑娘,也沒有這樣的“佛”!(這是作者的意思,不是我說的,不要報應我啊,5555,阿彌陀佛!)
  現實點還是學仙吧!
  確定只是學仙不學佛嗎?
  我確定!
  因為原文裏有一句描寫悟空出海的詩“飄洋過海尋仙道,立志潛心建大功”!
  悟空出海了,走了十幾年,終於來到一個好地方“靈臺方寸山,斜月三星洞”!
  這個洞名好經典!

greatmaster 發表於 2010-5-31 17:03:30

  靈臺、方寸、斜月三星?
  靈臺:
  很多人都知道這個詞是心的意思,比如《莊子》說“不可內於靈臺”,但是估計很少有人知道它在道教用語裏還指“腦袋(頭)”——《黃庭外景經》裏邊說“靈臺通天分中野”,這個地方是“通天”的啊!
  記得說唐僧的時候我說過泥丸宮在頭,是“元神”的地盤嗎?
  方寸呢?
  這個堅決是心——《抱樸子》裏邊說得明白:方寸之心,制之在我!
  所以靈臺方寸山其實應該是心神交會通天處!
  斜月三星呢?還是心!
  這個地方事實上不在外,而在內,是猴子自己的心智靈識!
  就在這個心上的地方,猴子遇到了他第一個師傅,著名的葡萄——菩提祖師!
  他是誰?是佛是道?為什麼悟空大鬧天宮的時候沒人去請他來收服妖猴?他明明在西牛賀洲,為什麼“我佛如來”卻說本洲“雖無上真”?
  關於這個問題,很多人都做過分析,我見過有說他是須菩提的,有說他是准提道人的……
  首先說准提道人這個事——為什麼先說?因為這個說法最不靠譜——分析的理由是那首介紹菩提祖師的詩跟《封神演義》裏介紹准提道人的詩一樣!
  對於這一點,我只能說一定有一個人是和另一個人學的!《窮開心》裏的旋律還跟相聲《賣布頭》和《十三香》的吆喝旋律一樣呢!
  而且如果你對道教詩歌比較熟悉的話就會發現,《西遊記》中好多詩歌韻文都有來源出處,有些來自北七真,有些來自張伯端,還有王重陽的、宋仁宗的,甚至還借用過一些《性命圭旨》的句子——這些咱們到時候具體碰到再說——如果因為這個就說菩提祖師是准提道人……你自己這麼認為無所謂,可是最好不要誤導別人!
  更重要的是成書年代誰更早?
  按照一般的說法(雖然有所爭論),《封神演義》的作者是許仲琳或者陸西星,陸西星是啥年代的人我不清楚,哪位有興趣的同學可以去考察一下。而許仲琳大約生與西元1567年,可是假若《西遊記》的作者真的是吳承恩(這個也待考)的話,吳老先生可是生於1506年,死於1582年!
  假設作者的確是許仲琳和吳承恩的話,咱們來分析一下:
  如果《西遊記》中的詩篇來源真的是《封神演義》的話,那麼許仲琳必須在1582-1567=15歲之前就把《封神演義》全部寫完,還得刊印傳播出去!
  那個時候可沒有天涯論壇可以幫助隨寫隨發,讓大家都來看!我記得晚寫了不少年的《紅樓夢》寫完了到正式刊印,坊間流傳好像都過了些年頭吧?
  更何況即便許先生是天縱奇材,真的在10歲(留給吳老先生幾年時間寫,剛看到就死了是無法抄襲的)的時候就悍然寫出了大明第一暢銷書(不然如何能迅速流傳開來?),那時已經70多歲的吳老夫子看了後生小子的作品《封神演義》突然人品爆發,決定抄襲一些內容寫本《西遊記》,你們覺得這現實嗎?
  現實?
  沒錯,跟《西遊記》是你寫的一樣現實!
  再次重申,用小說來分析小說是一種很不負責任的行為!
  那麼菩提祖師到底是誰呢?須菩提對嗎?

greatmaster 發表於 2010-6-1 09:27:26

  須菩提說正確嗎?
  首先說說佛經(這個考據的來源就比《封神演義》那個來源靠譜多了)中卻有這麼個人,須菩提(梵文Subhuti),又翻譯為須浮提或者須扶提,釋迦牟尼的十大弟子之一!
  給猴頭指路的樵夫也明確說“那洞中有一個神仙,稱名為須菩提祖師。”
  一切看來很和諧,問題似乎解決了!
  但是如果這個須菩提祖師就真的是須菩提,為什麼他做道教裝扮?作者又為什麼不讓他不住在佛教的根據地——靈山,而非要住在那個所謂的“心神交會通天之處”的靈臺方寸山、斜月三星洞呢?
  那位說這是如來佛祖陰謀的同學請出去罰站!我已經說了《西遊記》一切都需要從作者的提示“欲知造化會元功”這句來理解!你到現在還堅持“造化會元功”是勾心鬥角,耍陰謀詭計的意思我實在不知道是不是該認為你的心理太過陰暗——而且沒有查字典的好習慣!
  我要說的是,作者在這裏確實借用了“須菩提”的名號,所以說菩提祖師就是須菩提不能算錯,但這只是作者的表面意思!
  要想瞭解這個須菩提祖師到底是誰,咱們得先弄明白須菩提是誰!
  那邊有位同學說了,你這不是廢話嗎,你剛才自己都說了他是釋迦牟尼的十大弟子之一,連梵文原文的名字都赫然列在上邊了,怎麼還討論這個?
  對於這個回答,我只能說知道個名字是不夠的!
  比如我知道有位同學叫叫李宇春,獲得了超級女聲比賽的勝利,是四川人……
  但是這些知道得再多都沒用,我仍然不知道她(他)是誰,直到有一次我看到了照片,把他從男人和女人這兩大群體中剝離出去……
  所以所謂知道他是誰,需要瞭解他獨一無二的特色!
  須菩提的特色是什麼呢?
  從他的名字翻譯就可以知道了,須菩提,梵文Subhuti,意思為善現、善吉、空生,他還號稱“解空第一”!
  看到了嗎?
  空生!
  這個先放在這裏,咱們先弄弄明白什麼叫解空!
  在《金剛經釋義》裏邊說“須菩提人人有之,若人頓悟空寂之性,故名解空,全空之性,是真菩提,故名須菩提。”
  所以解空的意思你可以理解成頓悟!
  你問我頓悟是什麼?
  聽說過西藏有天授詩人吧?差不多,基本就是本來你啥也不會啥也不懂,連字都不怎麼認識,後來有一天一覺醒來,你突然發現自己成為了偉大的文學家、思想家、發明家、科學家、藝術家……等等這些不靠譜的存在——可是你還記不起這些希奇古怪的知識、學問、天賦、思想是如何獲得的,這就叫頓悟!
  基本上就是在精神世界裏中彩票啦!
  現在咱們終於可以初步理解“解空第一”的須菩提是什麼了,就是無中生有他老大——所以叫“空生”!
  那麼這個住在心神交會通天處的憑空生出來的,無中生有的勞模典範,三八紅旗手一般任勞任怨,不求回報的人物到底是誰呢?
  我要是告訴你他誰也不是你會抽我嗎?
  可是他的確就根本誰也不是,他不過是“猴子”自己心神交會,靈光一閃,靈機一動找到的神識而已!
  這就是為什麼他這個傢伙長期只呆在“靈臺方寸山、斜月三星洞”,從來不出門溜達,還天上地下、神仙佛祖從來都不知道有他這麼一個人(神仙、佛)存在!
  更加重要的是,猴子是得樵夫指路而找到這個祖師的,當初猴子剛見到樵夫的時候樵夫在玩“邊走邊唱”你們記得嗎?
  “觀棋柯爛,伐木丁丁……相逢處,非仙即道,靜坐講《黃庭》。”
  不全文引用了,用興趣的同學自己背,我十幾年前背過……
  為什麼聽到這個歌,猴頭就頓悟了?

greatmaster 發表於 2010-6-1 17:07:39

  首先是“觀棋柯爛”!
  這個典故應該很多人都知道吧?
  為了防止有人不知道,大概講解一下!
  就是說有一哥們叫王質——他就是個樵夫,看來在古代樵夫是一種很普遍的職業,砍柴這門手藝應該算是古代被普及的基礎教育範疇!
  王質這哥們吧,那天和往常一樣上山砍柴,在山頂上看到倆老頭在下棋。他呢就很愉快的在旁邊觀戰——大家見過馬路邊的棋攤吧?周圍總是有人看的!不過話說山頂這個地方並不屬於市中心,周圍也沒那麼多社區,所以觀眾只有王質一個人!
  這倆老頭都是神仙,所以我估計他們下的棋應該是圍棋,不然很難想像背著葫蘆,皓首長髯,飄飄有神仙之概的老頭拿著大木頭棋子喊“當頭炮”是什麼概念!
  既然是神仙嗎,他們這局棋就下得很漫長,漫長到王質餓了!
  沒錯,就是餓了!
  這個問題很現實啊!沒看萬惡的歷代封建王朝統治階級都儘量在老百姓餓的時候發點賑濟糧嗎?因為餓是要死人的,造反也不過就是死,所以千萬不要讓別人餓肚子!
  神仙很善良,順手給了王質一個桃子(注意啊,是桃子,稍微插一句,桃子這種物質在神仙界的地位是很高的,具體咱們等到八戒同學那裏再講)!
  而相對於善良的神仙,王質同學很實在,老實不客氣的就吃了(古代人還是很純樸的,要是現在馬路上有人給你一瓶水,你敢喝嗎?),吃完之後繼續看,一直看到一盤棋下完,兩個老神仙都不見了王質才想起來:“誒喲,還有正事沒幹呢,哥們我還得砍柴!”
  馬上找斧子!
  卻發現斧頭已經鏽跡斑斑,木頭的斧柄都爛沒了!
  他很是鬱悶,哭啊——就跟面對經濟危機你被炒魷魚了一樣鬱悶——失去生產資料相當於暫時失業了!
  無奈之下,王質兄弟回到村子裏,卻發現村子裏的人已經都不認識了!原來時間過了好久,久到好多年那麼長!
  這下麻煩了,失去的原來不僅僅是工作……
  怎麼辦?
  王質悍然“頓悟”到,當神仙才是自己唯一的出路,於是又進山了……
  從此那座山被人稱為爛柯山!
  王質同學的光榮事蹟就說到這裏!
  這就是“觀棋柯爛”典故的出處——就有頓悟的意思!
  接著“觀棋柯爛”的後邊是一大串樵夫的幸福生活介紹,看得我都有想去砍柴的衝動,但是這些沒啥意思!
  重要的是最後三句:“相逢處,非仙即道,靜坐講《黃庭》。”
  首先看到沒?“非仙即道”,講的可是《黃庭》啊,這裏邊沒佛什麼事兒的說!
  當然這個不是重點,重點在於“相逢處”!
  誰和誰相逢?樵夫和須菩提祖師?猴頭和樵夫?
  都不是!
  再看看上邊我介紹的“靈臺方寸山”,那是心神交會通天處——記得吧?
  猴子在這裏終於心與神會——相逢了!所以他才能頓悟,也就是見到“解空”須菩提!
  那位同學問了,有這樣的好事嗎?沒人幫助自己就悟道?
  事實上這樣的例子在小說中有很多,比如《東遊記(就是講八仙那個小說)》!
  但是鑒於我說過用小說來證明小說是不靠譜的,所以還得找到理論依據:
  “貫綜三氏,融為一途”的張宇初張老先生說:“以是求之,即心也,道也……邵子(這個名字好可愛,哨子?勺子?)曰:心為太極!”
  其實道教裏強調心的人特別多啦,比如有名的張三豐(一天瘋三次的那位同學)……省點字數,畢竟重點在原文!
  恩,好了,基本說明白了這個心神交會是可以頓悟的,猴子就是遵循這一原則見到了誰都不是的“須菩提”!
  見到之後又如何呢?

greatmaster 發表於 2010-6-2 09:50:18

  “空生”祖師先問問猴頭是哪來的?聽說家鄉很遙遠的時候很驚訝,又問對方是怎麼來的?
  猴子很誠實,馬上向祖師說明了自己求仙訪道的辛苦歷程,這時祖師說了一句很有內涵的話:“既是逐漸行來的也罷!”
  這句話揭示了所謂“頓悟”的基本前提,就是吃吃喝喝泡妹妹的同時天天夢想著頓悟是沒前途的!
  要想“頓悟”你得“逐漸行來!”
  “頓悟”怎麼還需要逐漸行來呢?
  這個基本的理解就是一個從量的積累,到達臨界點突然發生質變的過程!
  打個比方,剛才我說過所謂“頓悟”就是一個思想境界上中彩票的過程,你想中彩票嗎?
  你說不想?-_-b那你快去工作吧,中不了彩票還天天泡論壇會餓死的!
  其他的同學都想,這很好!做人就應該有理想!
  但是問題在於彩票這個東西不是那麼好中的,理想還是需要聯繫實際的!如何能讓中彩票(頓悟)這個理想成為現實呢?
  你買呀!
  你問我買多少才能中?
  這個我只能告訴你,人和人是不一樣的,有些人買一張就中了,有些人買一輩子也中不了!這個就是所謂的看你有沒有“夙世仙緣”啦!
  當然,也有一定中的方法,比如算算彩票一共有多少種排列組合方法,然後把所有的方法都買一遍,那你肯定中——只是中了你也會哭死而已——賠本了!
  總之畢竟是仙卵而來的天產石猴終究比你、我的造化大,在塵世間打滾了十數個年頭就積累到量變的臨界條件了,見到了菩提祖師!
  再後來祖師給他起了名字,叫“孫悟空”!
  姓和名的由來,我就講解過了,不再重複!
  回顧一下第一回《靈根孕育源流出 心性修持大道生》告訴了我們煉成神仙的前五步:一、成仙並不是什麼人都可以的,出身很重要;二、出身成分比較好的人有時候會突然“道心開發”;三、“道心開發”了你要付出行動,想中獎就要堅持買彩票!所以不要做思想的巨人,行動的矮子,走出去,去經歷人生吧;四、等到你的經歷足夠豐富了(這個足夠沒有統一標準,看人品)你就有可能“頓悟”,這個時候你成仙已經有機會了!
  當然,只是機會,僅此而已……
  第二回《悟徹菩提真妙理,斷魔歸本合原神》
  在這一回中,基本講述了猴子自從得了姓名,跟隨須菩提祖師修煉成了七十二般變化,一直到在妖怪火拼中幹掉了“混世魔王”,最後安全回到水簾洞的故事!
  這裏邊相當重要的七十二般變化的問題,咱們前邊已經解決了,但是還有一些其他很重要的地方值得注意!
  第一個問題菩提祖師“說一會道,講一會禪,三家配合本如然”是說明他佛教道教一塊講嗎?
  事實上很多人都用這句話來證明須菩提老先生是萬能的!理由只有一個,他們看見了一個“禪”字,就這樣一知半解的強行規定只要有這個字就是說佛法!
  對於以此為基礎的一切論證,我只能說你的論證是建立在一種無知的前提上的!
  是極其不靠譜的!
  快過來讓我悍然鄙視一下先!
  說回來,在這裏我要明確一個觀念,並不是一說到“禪”就必須扯上佛教,道教也一樣講“禪”,具體誰先講的我真不知道,但是中國的宗教融合程度非常之高,所以總有互相借鑒(或者是剽竊)的情況存在!
  你要證據?
  《正統道藏;太玄部》裏就有一片專門的《道禪集》:“明月清風(不知道跟五莊觀的倆道童有沒有啥聯繫)盡說禪!”
  你說道藏你沒看過?
  那好,告訴你一個比較普及的事,道教武術裏就有一門叫禪極門!
  好了,我想只要談到“禪”就一定是和尚的說法到此已經不攻自破了吧?
  那位同學又問了,你說這裏這個禪也是講道教的事,那人家明明說了“三家配合本如然”你又如何解釋呢?
  問的好!
  咱們是應該弄明白這“三家”是哪三家,是他們解釋的儒、釋、道三家嗎?
  那為什麼前邊作者只說:“說一會道,講一會禪”,如果是這三家那應該加上一句:“再侃一會仁義道德,兒子應該孝順爹,老婆不能偷漢子”才對呢!
  很明顯,這“三家”根本就不是儒、釋、道三家,而是這段開頭說的“妙演三乘教(注意不是三教,而是三乘教)”,也就是《鐘呂傳道集》裏邊所謂的小乘、中乘、大乘三乘法(法有三乘,仙分五等)!

greatmaster 發表於 2010-6-3 09:42:22

  悟空聽了這三乘妙法很欣慰,用祖師的話說叫“顛狂躍舞”,祖師很鬱悶——大哥,我在這講道呢,給點尊嚴好不好?不知道上課聽講應該手背後嗎?
  於是質問!
  悟空辯解說是因為“聽到老師妙音處”,這時祖師問了他一句很重要的話!
  “你到我洞中多少時了?”
  七年——難道顛狂躍舞是因為七年之癢,想撓撓?
  肯定不是啊,這又不是都市情感劇!
  那為什麼到了第七年就開始傳道了呢?
  實話說,我也不知道!
  慢!別抽我先!雖然我不知道具體為什麼是七年,但是我知道這個地方肯定有意義!
  七這個數字在道教中有著很高的地位,比如北七真!
  當然,不僅僅是這些,還有什麼心、肝、脾、肺、腎、氣、血七液;神、氣、脈、精、血、唾、水(另一說津、水、唾、血、神、氣、精)七寶;救益補護、流戊就己、添油接命、火熾既濟、胎成沐浴、溫養乳哺七功……
  總之七這個數字在道教中很重要,只是本人水準有限,實在不知道這裏這個七年是指的以上這些中的哪一類!
  姑且用“七年”前後的上下文對照一下,原文為:“弟子本來懵懂,不知多少時節。只記得灶下無火,常去山後打柴,見一山好桃樹,我在那裏吃了七次飽桃矣。”
  從“灶下無火,去後山打柴,發現長桃子,吃”這些細節看起來很有可能與添油接命、火熾既濟、胎成沐浴、溫養乳哺等所謂"七功"有一定的對照關係,不過話說這個我不敢確定的說!
  有興趣的大大可以去考證一下,然後告訴我啊,謝謝先……
  這些看似廢話的話說完了就有意思了!
  祖師聽說悟空已經在洞裏七年了,很欣慰,決定真正傳給悟空一些道術,於是問猴子想學什麼?
  猴子是個混不論的回答:“無所謂!”
  這時須菩提祖師有了一大段關於道教流派的介紹,具體說的有術、流、靜、動四門!
  基本技能包括了算卦(請仙扶乩……)、看病(個人認為中醫真的是哲學)、打仗、耍陰謀權術(陰陽家和兵家在形成的時候的確和道家有重要的聯繫,或者說借鑒了許多道家思想)、念經、打坐、房中術……
  但是猴子都不學,原因是——不能長生!
  我們一定要注意這個“長生”才是道教的核心思想,也是猴頭的終極追求,其他什麼這個那個都是“旁門”,也就是在追求長生這條漫長而曲折的道路上失敗了的創意!
  為什麼我說很有意思呢,因為在這一大堆不能真正長生的“旁門”中有一家“釋家”!
  看出作者對佛教的定位了嗎——不過是道教裏的失敗創意而已,跟房中術差不多!
  佞佛崇道至此為甚!
  另外說一句,在“釋家”前邊的就是“儒家”,再次反駁三教合一說!
  有人問了,那排在“釋家”後邊的還有“道家”呢?你怎麼不提?照你這麼說道家不是也很失敗?
  答案是後邊有一句“或看經、或念佛,並朝真降聖之類”,這裏的這個道家是指世俗中念經畫符請神捉鬼的道士們,簡單說來就是跳大神的,作者的意思是跟著他們這樣的道士混是沒有前途的——大道在“解空”頓悟的須菩提那裏,在靈臺方寸山,斜月三星洞——真正的道在你的心神裏!
  為什麼是在心神裏?斜月三星洞不是心嗎?神是哪來的?
  答案是“後門”!
  這個後門不是托關係送紅包,而是道教的一個專有名詞,指玉枕穴——大概位置就是後腦勺啦!
  記得我說過神在泥丸宮(腦袋)裏嗎?
  Ok,走了後門的悟空終於把長生之道學成了(只是學成了,我可沒說煉成了,因為重要的標誌“金丹”還沒出現)!
  但是這還不算完,還有三災呢!
  話說這個也是道教術語,分為小三災和大三災:
  小三災分別是打仗(刀兵),沒飯吃(饑饉)和禽流感(疾疫)!
  大三災就是祖師告訴悟空的水災、火災和風災了!
  你說有地震?
  這個,據說地震屬於無法預測的自然災害……
  那麼怎麼能躲避三災呢?祖師告訴猴子的方法是學會“變化”!
  變化學會了,還捎帶著學會了筋斗雲,生活很和諧,直到變松樹……

greatmaster 發表於 2010-6-4 11:25:13

繼續啦,上次提到筋斗雲,一去十萬八千里……
  大家可能已經注意到了,十萬八千這個數字在《西遊記》中多次出現!
  從東土到西天是十萬八千里;這個筋斗雲也是十萬八千里!
  總之,成神仙好象和十萬八千這個數字關係好大,為什麼呢?
  作者喜歡這個數?
  其實道士都喜歡這個數!
  咱們來看看《雲笈七鑒》:“三部八景……與天地合,有一十萬八千。”
  基本上就是說人體分為三部分:
  頭、胸、腹?
  還有兩對翅膀六條腿----那是昆蟲!
  事實上是上、中、下三部分!-_-b這個好象一點都不用解釋,全套道藏就這個好理解!
  接下來呢,上、中、下這三段吧每部有三萬六千神氣,一共有十萬八千個分神,當你一心向道的時候這十萬八千“神”就跟著向正道聚攏,就可以“天人合一”——也就是所謂的得道了啦!
  所以這十萬八千里其實相當於人身體內的十萬八千神氣,而統領這“十萬八千神氣”的就是你那顆想中彩票的心(道心)!
  所以這個一去十萬八千里的“筋斗雲”得靠心神交會處的“須菩提(頓悟)”來傳授,而唐僧的西行之路需要靠“心猿”來帶領!
  走完了這十萬八千里路你就算是聚攏了這十萬八千分神(注意是分神不是分身)——升天去吧!
  Ok了,本事學到手,現在該回家了,
  可是別忙,還有個程式需要走,就是"斷魔"!
  就是“火拼”啦----按照目錄說叫“斷魔”,具體原文就是“五行水髒洞主”,稱為“混世魔王”,那些用《封神演義》分析《西遊記》的同學看過《說唐》、《水滸》、《紅樓夢》沒?
  對,就是混世魔王程咬金、混世魔王樊瑞或者混世魔王賈寶玉!
  這裏他宰掉的是哪個呢?你可以隨便挑一個!
  我猜是程咬金!
  你們現在可以肆無忌憚的鄙視我了-_-b,因為我的這個理解是非常相當極其特別不靠譜的!
  重申這個理解肯定不對!
  那麼這個“混世魔王”是什麼人?作者又為什麼在這裏插上這麼一個角色安排悟空來殺呢?難道是為了說明悟空很黃很暴力?
  事實上作者已經很明確的告訴了咱們這個混世魔王是什麼人——通過他住的地方!
  首先是“直至‘北下’觀看”——稍微說一句,在道家數術方位中,不像現在咱們看地圖是上北下南,恰恰相反,應該是上南下北!
  記得我前邊說過猴子訪道曾經入世(跑到南瞻部洲)嗎?
  咱們重新來看看整個悟空的旅途:
  從洞天福地跑到世俗,然後心神交會悟道,再然後再進家門之前就跑出去滅了這個混世魔王,從此不在世上混,成功“出世”了!
  滅了這個“五行水髒”洞,也就是從此——不在五行中了!
  在嚴格的按照操作程式執行到這裏,悟空才能悍然回家——花果山水簾洞,這時候才達到了章回題目所說的“斷魔歸本合元神”!
  成神仙的第一部分悟道至此順利完成!
  PS僅僅是第一部分的說----所以他到現在還不是神仙----理由還是那個,金丹仍然沒出現!

greatmaster 發表於 2010-6-4 17:31:16

  上次說到神仙的文憑,或者資格證書——金丹還沒到手,那悟空到底是什麼時候才把它才混到手,正式從花果山道教學院水簾洞專業自學班順利畢業——有資格可以參加神仙系統的正式工作的呢?
  是第三回《四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名》!
  確切一點說,得到文憑是從龍宮出來,而正式參加工作是第一次受招安!
  前邊說過了,修道的證書是“金丹”,而目的是長生——四個老猴說的“所謂長久之機也。”
  前邊我記得我已經分析過了,要想“長久”就得固本,申猴的本氣是金氣,所以他需要找到更多金氣才能固本長久!
  就比如說你是一做生意的,當然資本越雄厚,資金鏈越不容易斷,基本上安全係數也越大!
  猴子就是為此在殺魔越貨(大刀)之後又去那個傲來國搶了些兵器回來——兵器嗎,自然是金屬的!
  搶劫成功之後,馬上花果山的氣象就不一樣的,所謂“造得似鐵桶金城”!
  金城說實話我也沒見過(嚮往啊,要是真的有,隨便從那兒搬塊磚回來我就不用辛苦的上班了),不過鐵桶那確乎是很結實很長久的!
  問題又出現了!雖然鐵桶很結實,但畢竟是“凡兵”,也就是“凡間的金屬”啦,還是會生銹的——漏了再用錫焊一下補補接著用?
  這個神仙不能那麼寒酸啦?
  怎麼辦呢?要真到“真金(真鉛)”才能成丹!
  真金(真鉛)在哪呢?
  要回答這個問題,我就不得不解釋一下道家或者說道教的所謂“樸素辯證法”了!
  《老子》裏邊有一一句很有名的話:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”!
  基本上就是說,你倒楣了?那值得恭喜(幸災樂禍-_-)!你中彩票了?那你要小心啊——很容易被搶劫的說!
  後來的塞翁失馬就是從這句話來的!
  其實我個人認為大概基本的理解應該是禍福總是互相輪轉包含的,所謂風水輪流轉,也就是說在你最得意的時候吧,容易忘形,一忘形你就快倒楣了;而反過來在你最倒楣的時候呢——反正已經“最倒楣”了,就好像站在南極點上——人生的低谷啊——隨便往那邊走都是往北(上)走!
  再比如《莊子•逍遙遊》裏邊分析了大到鯤鵬小到蜉蝣,高人如列子可以“禦風而行”,有不是最牛B的!因為他們都還“有所恃”,也就是還需要依靠些什麼!
  那什麼是最牛B的呢?
  最虛的——無所恃就是最牛B的!
  換句話說悟空修煉的終極目的一窮二白(無己、無功、無名)才是最牛B的!
  翻譯成現代文就是光腳的不怕穿鞋的!
  當然,如果你非要理解成“人無臉皮,天下無敵”也隨便你,不過如果因此而被宗教界追殺我是不會幫助你的!
  好了,大家看到了,道教從道家思想的源頭開始就有了這種非常之樸素的辯證法,這種思維模式後來被滲透進了道教的各種文化符號和文化元素!
  比如前邊我介紹的八卦,記得嗎?
  坎為水離為火,但是水中有真陽,火中有真陰!
  再聯繫上我前邊介紹的丹道中的鉛汞配合的觀點,咱們很容易的就可以推斷真鉛應該在汞(水)中!
  這下好辦了,悟空只需要去找生活在水中的老龍王……
  敖光是個好面子的,所以“不好推辭”,叫人送刀送叉送戟,誰想到悟空屬於流氓會武術,誰也當不住,完全沒有求人幫忙的覺悟,一概嫌不好——典型的要飯還嫌餿啊!
  這些兵器他為什麼不要呢?
  是悟空人品不好嗎?
  我們要注意,人品不好是很難中彩票(頓悟)的!悟空作為一個已經中了彩票的猴子,他的人品應該是不錯的!
  看看原文吧!
  書裏的解釋是嫌“輕”(除了刀,刀為殺相,與道家生生不息的觀點相違背,所以連分量都不用看就被fail掉了)!
  看到這個“輕”字,我們就不得不注意一下那叉和戟的分量了!
  九股叉——三千六百斤!
  方天戟——七千二百斤!
  除了重量翻了一倍以外,大家看出這兩串數字有啥共同點沒?
  沒看出來?
  那如果我再加上後來八戒和沙僧的兵器重量五千四百斤呢?
  三、六——五、四——七、二……
  大家現在看出來沒?
  數字相加統統為九!
  在《西遊記》中看到九,我們會本能地想到什麼呢?
  太簡單了,九九八十一難嗎!
  所有看過《西遊記》的同學都應該知道唐僧是經歷了“九九八十一難”才取回真經的,第九十九回的目錄就是《九九數完魔刬盡,三三行滿道歸根》嗎!
  原文匯中甚至寫到觀音菩薩說“佛門中九九歸真”!
  不得不說一句,這個說法是極其沒溜的!
  佛門中什麼時候有個“九九歸真”的說法了,知道的同學可以給我講一講!
  據我所知“九九歸真”這個概念完全是道教觀點!
  在道教的數字概念中九為極數,象徵至陽!
  PS插一句,從一到九單數都是陽,雙數都是陰!而九作為最大的陽數,自然是至陽了!
  什麼?最大單數應該是n+1(n→∞)?
  這個……
  我只好鄙視你——我說的是道教陽數,不是數學裏的單數!
  而所謂“九九”就是全陽的代指!
  《鐘呂傳道集》裏說全是陽,沒陰就是神仙了(純陽無陰者,仙也),沒看呂洞賓號“純陽真人”嗎?
  所以經歷了“九九八十一難”這分明是個已經達到純陽乾健,神仙之體的條件!
  說回兵器來哈,既然重量都是至陽之數,為什麼悟空還不要呢?
  答案很簡單,他們還都是“凡鐵”,悟空來這裏要找的可是水中真金(汞中真鉛)啊,所以非“天河定底神珍鐵”不可!

greatmaster 發表於 2010-6-7 09:27:20

  首先我要聲明一下,金箍棒這個東西是《西遊記》書中最重要的道具,這一點從他出場的篇幅就可以看出來!
  這個聲明意味著什麼呢?
  意味著我們不得不從名稱、重量、外型、功能、獲得方式……等等多方面全方位的對這一戰略級別的武器加以分析!
  當然,分析完了這些,不用我講你就明白為什麼須菩提祖師不能給猴子這件法寶,他必須自己去尋找趁手兵器了!
  咱們首先看看名字吧,其他的可以穿插著講!
  事實上金箍棒的全稱有兩個:
  1、 龍王敖光口中的“天河定底神珍鐵”
  2、“緊挨著箍有鐫成的一行字‘如意金箍棒’”。
  注意順序,先是“天河定底神珍鐵”,後來拿到手裏才變成是“如意金箍棒”!
  按照順序來分析吧,先說第一個名稱“天河定底神珍鐵”!
  前邊我說了,悟空下海(不是辭職去練攤了,是跑到海底)的目的是為找“水中真金(汞中真鉛)”,所以前邊什麼叉啦戟啦只要是“凡鐵”統統不要!
  在一再耍流氓之後,他終於……終於用他鍥而不捨的不要臉精神從龍王嘴裏套出了“天河定底神珍鐵”這個名字!
  從這個名字就可以看出這塊鐵是多麼多麼的符合條件!
  首先是“天河”——水啊,水啊!
  然後是“神珍鐵”——水裏出來的神鐵真金啊,汞中真鉛啊!
  更何況在“天河”和“神珍鐵”前邊還赫然有一個“定”字,這一“定”,就快得到“長久之機”了!
  Ok,汞中真鉛找終於在悟空徹頭徹尾的無賴精神的支持下被找到了——有時候“態度決定一切”!
  問題是找到就完事了嗎?
  沒有!
  要成丹還需要煉呢!
  看看原文吧:
  “悟空撩衣上前,摸了一把,乃是一根鐵柱子,約有鬥來粗,二丈有餘長。他盡力兩手撾過道:‘忒粗忒長些!再短細些方可用。’說畢,那寶貝就短了幾尺,細了一圍。悟空又顛一顛道:‘再細些更好!’那寶貝真個又細了幾分。悟空十分歡喜,拿出海藏看時,原來兩頭是兩個金箍,中間乃一段烏鐵。”
  看到了嗎,悟空是心猿,多次強調過了,記得吧?
  他以謙恭親民的態度親自讓這塊“神珍鐵”短細些,再細些……正是“用心煉丹”嗎!
  另外說一句,那“兩頭兩個金箍”可不是隨便箍的哦——不然純金打造不是更值錢——為什麼偏偏要箍兩頭呢?
  這叫上箍保氣不散,下箍保精不泄——記得我前邊說的"以精養氣,以氣凝神"嗎?
  固本長久之機——不要那麼齷齪的想到其他設備哈:P!

smnych 發表於 2010-6-8 10:38:16

寫的滿有意思的,還有點合乎邏輯,再看下去....謝謝分享!希望大家都成仙去::6::

greatmaster 發表於 2010-6-8 15:38:11

  下邊該說正式的名稱“如意金箍棒”了,
  注意這個名字是悟空讓他細、再細之後才看到的名字,真鉛被煉過才“如意”!
  如意是什麼?
  吉祥的象徵?癢癢撓(沒錯,最早就是癢癢撓)?
  都對,但是更重要的是“如意”是個鉤(勾)!
  有個彎鉤才能撓癢癢嗎,你見過誰拿個直棍桶後背撓癢來著?
  -_-b
  鉤的事先放在這裏,後邊還要說到,下邊來看金箍棒!
  剛才已經說了,那兩個金箍不是隨便箍的,所謂金箍,是金氣所固(申的本氣是金嗎),固本也……
  重量嗎“一萬三千五百斤”!
  這次分量夠重了!參照剛才對叉戟的重量分析,這裏還得再琢磨一下哈,為什麼是這個分量呢——還有零有整的?
  首先加一遍看看,符合不符合純陽極大數,1+3+5=9!
  太好了,普遍的基礎條件它也滿足!
  更加重要的是人一晝夜有一萬三千五百息(這個說法見於各種道經,我就不一一例舉了,相信我的同學看看就算了!你說你不信?那你可以去查查哈!)!
  這一晝夜的一萬三千五百息為什麼就一定是金箍棒的重量呢?
  這裏我要悍然反對一下金丹說的現代領袖李安綱先生所謂這“晝夜之息”代表了“塞於天地之間”的所謂“浩然之氣”!
  原文大概意思是:
  孟子:我很強大,特別善於培養“浩然之氣”(我善養吾浩然之氣)!
  公孫醜(基本上也是一跑龍套給孟子量活的,跟《莊子》裏邊的惠子是一個身份,用相聲的行話講叫“捧哏的”,就是沒事搭個茬,負責引出下文,相當於書面語中的冒號!):撞著膽子問那是啥(敢問何謂浩然之氣)?
  孟子:我也說不清楚,反正是一種氣(我要是公孫醜,就沖這一句話我就抽他),而且這個“氣”很好很強大,要用正義去培養它,等到把它培養得牛B了,它就無處不在(基本上跟汽車尾氣似的)!
  原文:難言也。其為氣也,至大至剛;以直養而無害,則塞於天地之間——《孟子•公孫醜上》。
  為什麼我要反對這個說法呢?
  因為它出自儒家經典——《孟子》!
  儒家好像沒有講“造化會元功”那麼一說的!
  所以我的觀點是,這一晝夜的一萬三千五百息正合周天之數,是煉丹的火候!
  《太上九要心印妙經》(傳說是張果老親自寫得哦,崇拜老男人的同學可以找來看看)裏邊說人這個數正合周天之數,正是煉丹的火候(原文是“乃周天,方為火候”具體是怎麼算出來的,我還真不知道,反正相信神仙應該不會錯了啦)!
  記得我說過猴子的原身是“先天混元”,統領周天七十二候嗎?
  呼,真麻煩,從開始修道到現在這麼久終於找到與自己相配的分量了——“周天”之數的分量,得到他就算圓滿了啦!
  我講都講累了,可見修仙根本不是人幹的活,大家另選一條謀生途徑吧,不要吧希望全部寄託在中彩票上!

greatmaster 發表於 2010-6-8 15:39:44

多謝smnych的鼓勵,我會繼續貼下去的,也祝各位看貼的大大們早日成仙去。嘻嘻……
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