greatmaster 發表於 2010-5-21 16:46:07

《西遊記》——成仙的秘笈

偶然逛論壇逛出來的東東,看著不錯,就轉過來了,想成仙的趕快來看看呀!不過不懂東西不要問我,我也不懂。呵呵。

《西遊記》——成仙的秘笈
作者:黑色_大司命

序言 《西遊記》——成仙的秘笈
  《西遊記》是中國古代的“四大奇書”之一,後來在新中國成立以後又被評為“古典文學四大名著”——把《金瓶梅》換成了《紅樓夢》!
  在很多人的意識裏,《三國演義》以史詩般的筆墨架構了一個英雄的時代;《水滸傳》則把民間草莽的性格特質,生活背景描繪得淋漓盡致——看看武松宰人多痛快;至於《紅樓夢》就更不要說了,當仁不讓地被各種評論成中國古典文化的最高峰——當然事實也的確如此——看看當今有多少人在靠著研究它吃飯就可以證明它永遠的魅力了;就連被排擠出“四大”的《金瓶梅》也好像一直在為揭露封建地主階級的腐朽墮落生活而做著不屈不撓地努力。
  與以上四部小說比起來,既是“四大奇書”又是“四大名著”的《西遊記》呢?大多數被排成了動畫片,或者重新結構成漫畫甚至無厘頭作品,好像是一本提前出世了幾百年的少兒笑話合集:
  從一只石頭裏蹦出來的猴子開始,白癡的唐僧,率性的八戒,基本只是影子般存在的沙僧再加上一匹從頭到尾只說過幾句話的龍馬,其間穿插著昏庸的玉帝、無能的老君、事不關己高高掛起的菩薩佛祖們,雜七雜八希奇古怪的妖精們——道行還都不是特別高,大多數從外貌上就能看出他們身為動物的特質!
  這一切構成了一個雖然看似豐富,卻充滿了光怪陸離地矛盾且不和邏輯的荒誕世界!
  被奉為中國古典文學高峰之一,又流傳了幾百年而不衰的《西遊記》真的就僅僅是這樣嗎?
  我的回答是:不!它一定說了些什麼,而且它所說的一定就在它的文本裏!
  那麼《西遊記》到底在說什麼呢?
  對於這一疑問,最早有“三教合一說(讀書念經和煉丹是一樣的,這個觀點曾一度讓我對讀書的興趣異常高漲,還在這裏發東西這一事實本身就證明我被騙了-_-)”,“儒教主導說(這個基本上屬於為統治階級服務)”,“情理說(反對宋儒的天理說)”等等,魯迅先生在《中國小說史略》中認為“作者雖儒生,此書則實出於遊戲”;新中國成立以後,學者們則多用“階級鬥爭”的觀點來詮釋其書,從中看到了孫悟空不屈不撓的鬥爭精神,或者“新興市民階層的反封建要求”;還曾經看到網友說《西遊記》根本就什麼也沒說是垃圾!
  對於以上前輩先賢的說法,我不好太做評論,只是我個人認為如果曹雪芹“批閱十載、增刪五次”才成書的《紅樓夢》和一本“遊戲之作”或者“垃圾”共同被奉為經典,一起流傳千古,那麼中國古人的文學鑒賞能力應該不高——可事實明顯並非如此!
  話說這個結論,連我都不能接受,如果是芹溪先生一定會不甘心地從墳裏爬出來,哦,還要率領著歷代先輩紅學家們一起來為自己的小說正名!
  至於“階級鬥爭”論則更是不靠譜,鑒於某些問題咱們就不談他了!
  那麼《西遊記》到底在講了些什麼呢?
  前輩先賢眾說紛紜,如果咱們現在從一個角度——道教,來重新分析它一下,就會發現此書中絕大多數地方是在講以“修心”為基礎的金丹大道,說白了就是怎麼成神仙——一部真正超前的修真演義小說。
  當然關於此目的,有些時候只要真心人對你說三句“我愛你”也可以達成(參照《東成西就》),但是大多數情況下,這個方法好像不現實!
  關於“金丹大道說”這一觀點的具體分析我將結合一些讀者和網友感興趣的問題在本書中一一介紹。

greatmaster 發表於 2010-5-21 16:48:16

一、為什麼取經?——以佛家的名義修道
  首先《西遊記》是一本小說,我們可以把它看成一個長長的故事(好像是廢話-_-),那麼如果按照一個大故事來看,我們先給《西遊記》這部小說分個段落,只要看一下目錄就會發現在第八回《我佛造經傳極樂,觀音奉旨上長安》之後就是附錄。
  這本身就說明西遊記是分段的,此回之前的七回和之後的附錄加上九十二回分別都是完整的故事!而這個第八回嗎,用小學生作文裏的話說叫“承上啟下”。
  前七回從“源流孕育源流出”開始到“五行山下定心猿”整個在寫孫悟空單體的修煉歷程:基本描寫他是如何從一只猴子成為神仙又不幸"重入輪(被壓五行山)"回成為一個失去自由的神仙的!
  而後邊從附錄開始一直到“五聖成真”變成了寫唐僧師徒五人“一人一馬三妖怪”修煉的歷程。這其中雖然穿插了一些“夢斬老龍”、“魂遊地府”、“水陸大會”等看似不相干的故事情節,也只是為了從總體上交代清楚“取經”這一貫穿後九十二回故事主線的原因。
  這時我們首先按照故事的篇幅——往往也是重要性——來看一下,明顯“取經”是整個故事的重中之重!那麼“取經”又是為了什麼呢,顯然不會是三藏法師愛旅遊——那是郭德綱先生的愛好?
  小說裏說是為了:“超度亡魂”!
  在第十二回作者借觀音菩薩的口說明了所謂“真經”也就是“大乘法”的功能:“可以度亡脫苦,壽身無壞。”可見“真經”有兩個效果,一是可以濟世——就是見義勇為,慈善捐款之類的啦,二是可以長生——這個很重點!
  首先次要目的是長生,這無疑是道教的追求,也正是“煉丹”的目的!《度人經》裏曾說,求仙訪道,最重要的是活得長(仙道貴生),弘楊“重人貴生”是《太平經》裏的教義!其中更說,所以很牛B的人們都喜歡老活著,不喜歡死(這一點其實我覺得不是那麼牛B的人也一樣),所以就都跑去做神仙這個很有前途的職業,而對其中積極分子的獎賞就是:努力幹的能升職,具體獎品:活得長(故夫上士忿然惡死樂生,往學仙,勤能得壽耳)!
  後世被封為四天師之一的葛洪也在《抱樸子》中說,如果命好能不死的話,就沒必要非在天上飛來飛去做鳥人了(若幸止而不死者,亦何必求於速登天乎)。
  這些觀點充分體現了道教對“生”的重視,對“死”的厭惡,所以追求“長生”甚或是“永生”正是道教文化的核心內容——其實這讓我也很嚮往!
  而相反佛家是修來世(下輩子)的——即便不入輪回而成佛,也是“往生極樂”!從來沒有哪個和尚追求長生不老!在佛家看來,真正的成佛之人應該求“正覺”,由“涅般”而得“寂靜”,所以僧人雖然也不近女色,目的卻只是絕欲望,而不是保守元陽!
  這個次生目的明顯不符合佛家的教義,完全是道教的追求!
  下邊我們來看第一個主要的也是唐僧和唐王都重點關注的目的:“度亡脫苦”,這看起來的確像是大乘佛教的追求,但問題在於大乘佛教的慈悲是“讓人快樂,救人苦難(予人以樂,拔人以苦)”!重點對象是“人”,而並不是鬼!
  那麼道家是否有濟世的追求呢?事實上是有的!《鐘呂傳道集》中說:“當了神仙(並不是普通意義上的神仙,是第二等級的存在喲,天神地人鬼五仙中排行老二)在蓬萊、方丈、瀛洲住煩了,想住新房的話,就得煉大乘法,還得跑到人間去做善事,等到善事做得夠多了就可以升職到最高管理層,並且授予天仙這一學位——也許是職稱(神仙厭居三島,得大乘之法,內外丹成,道上有功,人間有行,功行滿足,授天書以返洞天,是曰天仙)。
  這裏明確的提到了“大乘之法”是修煉天仙境界的先決條件,也就是必修課,而“人間有行”也就是濟世並且達到“功行滿足”則是成為天仙的標準,也就是實習科目!
  這裏看出來天庭這個系統還是很重視素質教育的,想當高管一定要理論(大乘法)與實踐(功行滿足)相結合,而且兩手抓兩手都要硬!
  這裏所謂的“人間有行”卻並未說超度的對象一定是“人”,只要你的功德在人間做就可以了!真好比實習不一定要完成專案,只要有公司蓋戳就行!
  從以上這些,我們可以看出,這裏所謂的大乘法,並非是作者筆頭上的“佛法”,而是道教修天仙的“道法”。

greatmaster 發表於 2010-5-21 17:18:54

二、奇怪的身份之謎
  事實上,在西方《西遊記》的譯名千奇百怪。除了正常的直譯,比如《Journey to thewest》(西行之旅)之類以外,還有很多在我們看來很怪異的版本,比如《Monkey》(猴子)或者《The Monkey King》(猴王),不知道老外是不是比較喜歡這種動物-_-。
  而在這些林林總總的譯名中最另類最不靠譜的應該屬於《俠與豬》這一版本!
  權且不論這些翻譯與《西遊記》的故事內涵有多大的聯繫,至少我們可以從中看出外國人,甚至是很多中國人對西遊記中的五個主要人物(以後我就這麼說了,不再介紹一人一馬三妖怪)的身份感到很有趣,甚至是很奇怪!那麼他們為什麼被設計成這樣的形象,這些形象的內涵又分別是什麼呢?
  
1、取經團隊的真身——有時目錄很重要
   一把手——唐僧
  首先說說三藏法師,這個角色出自真正的歷史人物:到天竺(古印度)求取佛法的唐代僧人玄奘,這個毋庸質疑。可是問題在於,書中在第一百回《徑回東土,五聖成真》中如來佛祖有一段關於他出身的背景介紹:“汝前世原是我之二徒,名喚金蟬子。”
  金蟬子是誰?遍翻佛典也沒找到金蟬子是哪位佛爺菩薩!那麼這個金蟬子的稱呼到底是哪來的,又說明了什麼呢?
  答案是道教!
  道教將羽化成仙比喻為金蟬脫殼,意思是拋棄了凡人的軀殼,以精神永生不滅,這個有點跟冤魂相似,我並沒有褻瀆的意思,無量天尊的說!
  而這裏的精神主要是指元神!
  丹道書籍中將“神”這一概念分為先天與後天,先天之神稱為“元神”。是指與生俱來的先天神氣(不是修真小說裏修煉來修煉去修煉來的,而是每個人天生就有的哦)。正如《性命圭旨全書》中所謂:“一點靈光(所以是光頭?)。”
  這樣說來,唐僧這個金蟬子的身份就不言而喻了,他正是修道人的“元神”!
  《脈望》中說:“內念不萌,外想不入,獨我自主,謂之元神。”
  其實意思就是,基本什麼也不想,什麼也不明白,還得我的地盤我做主!
  這不正是作為整個取經團隊領導者,除了念經“絕欲念”以外基本什麼正事都不做的唐三藏的真實寫照?
  老闆總是看起來什麼也不做,可事實上離了他還真不行!
  而且小說章回目錄中女兒國一段的題目就有“神主吞餐懷鬼孕”,神主自然是元神了。
  總之千言萬語匯成一句話:雖然早經一本晚經一本,堪稱本座;手上也貧嘴上也貧,所謂貧僧,但元神才是老大!

  千年豬頭——八戒
  而八戒為什麼是豬頭呢?我聽到有些人的說法是“豬很可愛”,對於如此主觀的審美情趣——這個情趣還很脫俗,我只能說那是你個人的愛好!
  事實上,作者在很多章節裏說明了豬八戒的身份是“木母(木龍)”。比如第三十二回“蓮花洞木母逢災”,第七十六回“木母同降怪體真”等等。
  我看到有些同志由此就論斷八戒五行屬木,對這種顧頭不顧腚,不求甚解的盲目結論,我們要認真努力,並且不惜一切代價的去鄙視他!
  那麼木母到底是什麼?
  五行說裏水生木,所以木母——可愛的八戒是水!
  地支與五行的配比關係中,亥(豬)的本氣恰恰是壬水!
  所以八戒命裏註定了要做豬頭!
  另外說一句,豬頭八戒跟林妹妹是同根同種啊,都是“水做的骨肉”,所以《天上掉下個豬八戒》也不算無厘頭的空穴來風!
  驚訝嗎?驚訝吧?孫子所謂:水無常形,誠不欺我!
  插一句金丹學的基本概念,金丹的三要素是:鉛、汞、刀圭,所對應的正是金、木、土!
  而作為“木母”的八戒,無疑是汞(水)的寫照。
  沒看那些道士煉丹都要放朱砂,就是因為朱砂加溫可以提煉汞,也就是水銀啦,據說辰州朱砂價格便宜量又足,道士們一直用它!

greatmaster 發表於 2010-5-24 11:03:58

今天接著來貼,希望大家多D支持啦!!

greatmaster 發表於 2010-5-24 11:04:25

  第三男配角:沙僧!
  這是一個“晦氣臉”的和尚,基本上都在默默挑著擔子,唯一存在的目的也就是給猴子和豬頭勸勸架什麼的,給人感覺好像有他不多,沒他不少!
  可是大家要注意,唐僧師徒全部的重要家什都在他身上:紫金缽盂、通關文牒、錦鑭袈裟、還有唐僧騎馬的時候九環錫杖也歸他負責!
  可以說如果他出了問題,行李丟了,取經團隊不但無法取得真經,甚至將可能寸步難行,就好比出國旅遊同時丟了錢包和護照!我想唐僧老大一定沒聽過“雞蛋不要放在同一只籃子裏”這句話!
  為什麼一個沒啥話語權的三弟子如此重要呢?
  因為他是黃婆(刀圭)——看清楚啊,是黃婆,不是黃臉婆,“晦氣臉”不一定都是怨婦!
  還是看看章回題目,第五十三回不是有“黃婆運水解邪胎”?
  那麼黃婆又是什麼呢?
  回到剛才的金丹學理論,金丹三要素是鉛、汞、刀圭,分別對應金、木、土。那麼這個沙和尚就是調和鉛汞的基礎:土——相當於西方玄幻小說裏大地精靈的說!
  看看他的出身吧,流沙河!重點不在河,重點是流沙!
  他是鉛汞調和的媒介,也是成丹的基礎!所以他的本職工作是勸架和掌管生活必須品,基本上相當於大唐取經股份制有限公司中的辦公室主任,日常工作他負責!

  從王子變腳力——鬱悶的龍馬?意馬?
  緊接著以為我會介紹猴子嗎?我偏不!因為猴子是主角,有身份的總要姍姍來遲一些,正如開會時候都是大家坐好了等待領導出場,嘿嘿。
  西海龍宮三太子,小白龍。這是白龍馬的前身,只不過是因為縱火燒了夜明珠——原文上可沒說他老婆出牆了,不要理解成出身世家長得帥就一定都是謝霆峰——就被老爹敖閏告了個忤逆,就被判了刑!而且在天庭上忤逆可是死罪啊,比在人間從自動取款機上白拿錢還要邪惡!所以不孝順的同學們就不要成仙了,不然會死得很難看!
  當然沒真死,不然就無法參加演出了,原因是菩薩講情,這樣他終於有資格變成畜生——其實我覺得龍也是畜生,這兩類算是同位素吧——完全沒有褻瀆中華圖騰的意思!
  這裏讓我感覺小說裏大慈大悲救苦救難的觀音菩薩很是功利,用得著的人才保起來,沒用的就死遠點,所以同學們要吸取教訓,以後要做一個有用的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益於人民的人!
  言歸正傳,他為什麼要變馬呢?
  那位說馬也很可愛的同學,我再次警告你!如果你還是這麼沒溜,就不要聽課,出去罰站吧!
  真正的原因是:意馬!
  對,就是看到漂亮女孩子不可抑制的那個“心猿意馬”!
  你要證據?好,咱們看目錄:第十五回,白龍馬出場“鷹愁澗意馬收韁”!

greatmaster 發表於 2010-5-24 17:16:46

  猴子來也!!!
  
  主角——竟然是猴子
  接下來我們來說唯一一個貫穿全書始終的角色,也是《西遊記》公認的主角:石猴孫悟空!
  為什麼是猴子?他憑什麼當大徒弟?他或者說它為什麼是石頭裏蹦出來的?  這些問題我們來一一分析!
  (1)為什麼是只猴子?憑什麼他當大師兄?
  首先我要說的是孫悟空的身份是一只猴子,這絕對不是作者為了有趣,或者希望多花筆墨描寫他的上躥下跳!
  事實上在西遊記的章節目錄中,我們可以多次看到作者對孫悟空的稱呼為“心猿”,比如唐僧收孫悟空為徒那一回題目說“心猿歸正”,過碗子山波月洞鬥黃袍怪時題目有“意馬憶心猿”,還有什麼“魔王巧算困心猿”、“心猿神化引嬰兒”、“心猿保主識妖邪”等等,可見孫悟空是唐僧的修道之心!
  這也正解釋了為什麼他在車遲國鬥法時說:“就把我鎖在鐵柱子上,我也要上下爬蹅,莫想坐得住。”因為從表像上說,心永遠在跳動,一刻不停,而從內涵上說,心念生生不息,無窮無盡。
  同時這裏咱們回頭去看一眼除了唐僧這個大BOSS以外,其他同志加入取經團隊的順序:第一個是孫悟空,第二個是白龍馬,對嗎?
  這叫先收“心猿”,再駕“意馬”!
  修道以收心為第一步,所以猴子不當大師兄,誰還能當大師兄?
  既然承擔了如此重要的角色,我想大家以後再看到唐僧被妖怪抓跑,八戒往往要散夥,沙僧只管看行李,累死累活都是猴子一個人折騰,還動不動就被念緊箍咒,就不用太為他覺得虧了!
  針對八戒要散夥的現象,我要反對一下孫悟空是自由戰士的說法!剛才我已經說了八戒為汞為水,水流自在,所以在《西遊記》中真正自由的角色是這個看似渾渾噩噩的豬頭三!風水輪流轉,輪來輪去輪到哪兒也輪不上孫悟空當自由戰士!
  而沙和尚作為最穩定的元素——土,自然不慌不忙的繼續負責他的日常事務——看行李,而突發事件(師傅被抓走了)由猴子解決!
  煉心煉心,煉的就是你啊!不折騰你折騰誰?
  猴子的身份來源僅僅如此嗎?不是的!
  還是目錄,第八十六回“金公施法滅妖邪”!
  看到沒?他除了心猿,還是金公!
  “金公”是什麼?把這倆字合起來看看:鉛嗎!
  記得八戒和沙僧的身份嗎?
  金丹學裏邊的:鉛、汞、刀圭終於齊全了!唐長老收集原料可不容易啊!
  好了,既然猴子除了心猿以外還是金公,我們來看看地支與五行的匹配關係就會發現,申(猴)的本氣是庚金!
  所以我們再次證明了孫悟空是猴子,他也一定、肯定以及註定永遠是猴子!
  這也解釋了為什麼白龍馬沒資格當徒弟,只能是坐騎?
  恩,如果你認真看了我前邊說的內容,我想你應該已經知道答案了!
  什麼?你沒認真看?我打!
  金丹學的三要素:鉛、汞、刀圭分別對應三個徒弟猴頭孫悟空、豬頭八戒、人臉沙和尚嗎!
  “意馬”作為附屬設施,是沒資格獲得與基礎建設同等地位的!就好比所謂的三居室是不算廚房廁所的!

greatmaster 發表於 2010-5-25 11:01:30

  (2)他為什麼從石頭裏蹦出來?
  ①悍然反對五行說!
  哎呀呀,說到這個,我首先要普及一下五行生克的關係。
  什麼?你說你知道?那你不會跳過去不看嗎!
  五行是金、木、水、火、土!
  事實上這五行並不是說這五種物質(道教並不屬於歷史唯物主義),而是指靜而凋零(斂藏)、生而繁盛(發散)、寒而向下、炎向上、涵養化育這五種現象,但是從這個角度說明生克關係忒複雜,咱們直白一點,用具體事物說明!
  說白了其實就是:
  金生水(只記現象的話就想著天冷金屬就掛水珠吧!),水生木(基本可以理解成澆花),木生火(你在故宮裏抽煙試試?),火生土(燒成灰),土生金(都是從土裏刨出來的)。
  而相克關係是金克木(1912年生,安徽省壽縣人,著名印度語言文學專家,翻譯……跑題了-_-);木克土(防止水土流失的真理性方法:要制富,少生孩子多種樹!就是說多種樹很環保,可以克制土飛來飛去的!);土克水(兵來將擋,水來土屯),水克火(布魯塞爾的撒尿小英雄於蓮充分證明了這一點是放之四海皆准的真理!);火克金(你說真金不怕火煉?我真的想煉你知道不?),臧克家……
  基本就是這樣啦,具體為什麼生克沒必要知道,只要知道是怎麼個生克法就行了!
  在此我要很悍然地反對一下“唐僧師徒五人是五行”這一不靠譜的觀點!
  首先對這一錯誤觀點進行一下介紹(因為此類觀點版本比較多,我就只用一個相對還靠譜一點的來做個例子):
  有人說,唐僧師徒五人均為唐太宗李世民的“五臟”,而且五臟與五行相配合:唐僧為為腎,屬水;悟空為心,屬於火;八戒為肝,屬木;沙僧為脾,屬於土;白龍馬為肺,屬金,而唐太宗才是取經團隊的首腦!
  我要再重申一遍,這是不正確的!
  難道長得帥就屬腎,非要當種馬?唐僧又不是陳冠希!
  什麼?你說看起來跟我說的沒什麼區別?
  的確!有相似之處,我說過猴子是“心猿”,沙僧是“刀圭”,這兩點的確匹配!但是真正屬水的是八戒,因為木母不是木,所以水並非唐僧!
  而且白龍馬如果屬金更是不靠譜的!
  事實上這個觀點也不是全無道理,首先白龍馬是“白”的,而五色中白色配西金,同時它還是西海龍子!聽起來很合理是不是?
  可是如果是金,他為什麼不是白虎,而是白龍呢?白虎才應該是庚辛金呢!
  所以只有某部分對上是不可以的!這個觀點不正確!
  真正的原因是白龍馬首先是“白龍”,道家稱男人不泄精叫“斬白龍”,女人月經為“紅龍”,所以唐僧騎著白馬(騎馬得拉著韁繩吧?)並不是什麼金水不相離,而是元神馴意馬,白龍不走泄!
  除了這個說法以外還有說唐僧是土的,理由是土為萬物之母——那為什麼唐僧是師傅而不是師娘?
  還有說沙僧是水的——因為他出身在河裏,這點我已經解釋過了,流沙河重點不在河,而在流沙!要是出身是水裏就屬於水的話,孫悟空還出身水簾洞,白龍馬出身大西洋-_-,豬頭三更是“天河水神”,如果這樣理解就是大地唐三藏帶著四壺水去西天是嗎?
  你以為西天是西域啊?過沙漠多帶點水死得慢?
  所以五行匹配說是不符合道家修煉的原則的!理由嗎,咱們回到西遊記的原文,第二回《悟徹菩提真妙理,斷魔歸本合元神》中猴子的第一個師傅菩提祖師教給了猴子一套長生口訣,其中有一句是“攢簇五行顛倒用!”
  五行生克,如何顛倒用?難道把五行湊一塊就行了?那唐僧還取個什麼經,參個什麼法?收了徒弟腳力回大唐吧!
  事實上這個問題極端之複雜,根本無法解釋清楚,不然你就天天能看到有人飛升了,成仙的概率會比礦難還高!
  禁我所能粗劣的解釋一下:
  在成丹這一極端複雜(或者說是完全不靠譜)的連鎖反應方程式中,五行並非都是“反應物”或者說原材料,有些是反應條件,有些則是中間產物!
  應該是:金經火煉,木由水生,以土調和,成丹得道!(關於這一點我以後會詳細說明)
  具體分析一下就是金(鉛)與水(汞)加上土(刀圭)——這一催化劑加反應控制劑是最初反應物,也就是原材料,所謂的成丹三要素——配合三個弟子!
  而木為水中所生,在成丹前與成丹後都不存在,根本是個“中間產物”!你看不到,摸不著,怎麼證明他真的存在呢?你自己煉一回試試——不過千萬不要吃!
  火嗎,是反應條件!
  所以說把師徒五人看成五行是很不合理的!

greatmaster 發表於 2010-5-25 17:35:03

  ②從石頭裏蹦出來的真正原因:
  恩基本生克關係就是這樣,那麼金公孫悟空為什麼是石猴呢?
  最簡單的理解就是“土坷拉裏蹦出來的”,土生金嗎!
  如果稍微複雜一點,我們可以看看《西遊記》的原文了:   “再去五千四百歲,交亥會之初,則當黑暗,而兩間人物俱無矣,故曰混沌!”這是第一回中講“天地之數”的一段文字。
  翻譯一下哈:“又過五千四百年,在那麼一個時刻屬於伸手不見黑夜的五指-_-,沒有人也沒有東西(不是沒有‘人物’只有動物),這叫混沌狀態!”
  在“混沌”也就是亥會之後的子會才產生了天,所以“天開於子”!
  而申會正是在這一切之前的狀態,是“先天”的狀態!
  這句先放這兒,咱們再去看看孫悟空出生時的描寫:“其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓,按政曆二十四氣。上有九竅八孔,按九宮八卦……蓋自開闢以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。內育仙胞,一日迸裂,產一石卵,似圓球樣大。因見風,化作一個石猴,五官俱備,四肢皆全。”
  不說前邊的各種數字無處不體現著道家對天地自然的感悟認識,只說那石頭“內育仙胞,產一石卵,似圓球樣大”,注意看沒?石頭蛋啊!還特別說明“圓球樣”,這不正是前邊交代的天地產生之前的“混沌”狀態?
  所以石頭裏蹦出來的孫悟空除了“心猿”和“金公”之外還代表了“先天”!

  (3)大家的法名和特長
  交代完了身份,咱們來說說這些師傅徒弟們的法名和特長:為什麼他們要猴頭叫悟空、豬頭叫悟能、沙和尚叫悟靜?
  要弄明白這個,首先我得介紹一下道教的性命學基礎理論!
  《鐘呂傳道集》裏邊說,人是經過十月懷胎生下來的(-_-我知道是廢話,可是這話以後有用),生下來之後吧長到15歲就成人了(人之成形,三百日胎完。既生之後,五千日氣足)。
  這個時候——也就是十五歲啦,是你神完氣足的時候,如果不修煉,就會漸漸地喪失掉精氣本元(比如遺精什麼的,好像基本是這時候開始),這樣隨著精氣的走失,就會生老病死,說白了就是你完了(苟或根源不固,精竭氣弱……氣弱而病,氣盡而死)!
  那麼怎麼改變這一可悲的命運呢?
  很簡單,只要精氣不損就好了(根源牢固,元氣不損)!
  那麼如何能不損呢?就是所謂的返本還原!把你本身所具有的生命精華保留住,必要的時候還可以搶別人的(以奪天地正氣)!
  這時我們要注意了,什麼狀態下可以獲得生命,也就是“奪天地正氣”呢?胎兒的時候!這就是所謂的返本還原,也就是付出許多,爭取去換回原來!
  
  ① 孫悟空為什麼要叫孫悟空
  好了,性命學觀點就介紹到這裏,咱們開始繼續講猴子!
  前邊咱們已經交代了孫猴是“心猿”,他為什麼叫“悟空”呢?
  老子(這個是專有名詞-_-,跟老娘不是一對)曰:心之無也!
  《正統道藏》神玉訣類裏邊的《西昇經集注》也說要成道需要“以無為心(簡單解釋就是什麼都不想啦)”!
  為什麼成道要什麼都不想呢?答案就在前邊的性命學觀點裏!
  人的心,本來應該是什麼都不想的,但是因為受到各種誘惑(好吃的啦,美女啦之類的吧),產生了好多欲望,心就被填滿了,要想長生不老就需要讓心返回胎兒狀態!胎兒就是什麼都不想的(智商還沒發育嗎)!
  而猴子作為“心猿”,本來應該是啥都不想的,對他鍛煉的終極目的是讓他變回成什麼都不想(不是白癡啊,事實上不想和不會想是兩回事兒,就好像守財奴跟窮光蛋不一樣),這就是需要“悟空”的原因!
  從另一個角度說說,猴子除了“心猿”以外還是先天的代表!
  先天的狀態是什麼呢?
  《西遊記》開篇第一回“混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見”,用文辭典雅一點的古文來形容就是——一窮二白!
  Ok!太好了,孫猴子的終極追求出現了,回到原來——我們的目標是?
  沒有蛀牙?
  我打!不能有點階級覺悟嗎?理想要高尚一點!
  恩,對了,是貧農,祖傳三代的貧農,什麼都沒有——一窮二白!
  所以他叫孫悟空!
  另外說一句,悟空姓孫並不是因為他“卻像個食松果的猢猻”,而是因為他先天生成,有嬰兒赤子(小孩,孫子)之像:“人若罵我,我也不惱;若打我,我也不嗔,一生無性”。
  當然這是前期的孫悟空,後來脾氣大著呢,一天到晚自稱“孫外公”(這點我要說明一下,為什麼是外公,不是爺爺?因為外公只有外孫,卻沒有“孫”子,失去了本來!)!怎麼能返本還原呢?
  套上個緊箍咒!
  讓你無法使“性”,嬰兒還是嬰兒(孫子還是孫子),自然返本還原!

greatmaster 發表於 2010-5-26 09:45:47

  ② 豬八戒為什麼要叫“悟能”?
  有些人說取“無能”的諧音暗指八戒是“性無能”,理由參照高小姐被他霸佔多年,可是不懷孕!
  對於這個說法我只能佩服作者的聯想能力!
  到底是什麼原因呢?
  記得我講過八戒為木母(汞,水),地支配五行在亥,所以是只豬。
  問題就出在這裏!
  木母的終極目標是由水生出木,你偏要說無土栽培也隨便你!
  汗,又要開始理論講解了!
  事實上地支是分陰陽的!
  在丹學中金鉛為陽,汞水為陰,但是要在陽中抽出真陰,陰中取出真陽,最終退去真陰,得到純陽,才能調配成丹,成丹之後呢?可以叫“娘子來看升仙啦……又升仙啦”!
  話說擅長這個陰陽互相轉換的方法除了道教以外好像還有摩洛哥!泰國就不行了,總是不能徹底轉變——人妖就是這麼產生的!
  恩,那麼說來亥應該是陰水,而生出陽木,也就是甲木!
  本氣是甲木的地支匹配是什麼呢?寅!
  回到原文第一回開篇介紹“天開於子……地辟於醜……正當寅會,生人,生獸,生禽,正所天地人三才定位。”
  就是說,天形成於子,地形成於母,不對!是地形成於醜,而人和禽獸形成於寅!到了寅會,天地人三才這一系統工程就開發完畢了!
  那麼對八戒修行目的就是把他這本來的陰水鍛煉出陽木,也就從亥會到寅會!這個時間混沌已破,清濁已分,天地已成,是“後天”(不是今天明天後天那個後天,是先天後天那個後天)!
  先有錢,才能花(信用卡也是要還的),先有根本,才能應用(先天為體,後天為用)!
  所以猴子要努力返先天變“悟空”,而豬頭要努力達後天“為用”,所以需要“悟能”!
  總之就是地方要靠近中央,互相轉化就對了!

  ③ 沙和尚為什麼叫悟靜?
  再次講解“晦氣臉”!
  前邊說過了,沙和尚是“刀圭”,也就是土坷拉!
  存在的目的是調和陰陽,負責日常事務!
  《還丹複命篇》中說“用土調和陰陽(原文是‘戊己宮中藏水火’,這裏的水火是陰陽二氣的意思,跟磚窯鍋爐不是一回事兒)”,如何調和陰陽呢?跟撒尿和泥似的放在一塊攪拌均勻?
  那我保證你做出來的連沙拉都不是,更別提金丹!
  那到土底怎麼調和,又為什麼能調和且生成金丹呢?
  首先土也就是大地,卦象為坤,《周易》說“坤厚載物,德合無疆。”
  當然,關於周易每句卦辭的解釋都可以寫本書,有無窮多的大師們千秋萬載的在不懈努力分析,我就不露怯了,從字面上解釋一下基本上就是說:大地很厚實,所以能生長包容萬物,因為他有無窮無盡的特點(德行)。
  所以大地可以包容陰陽並且使其生髮滋長,這樣地(土)作為調和劑就最適合不過了!
  那為什麼地(土)就要“悟靜”呢?
  咱們看看道教的老祖宗《老子》說“地無寧,將恐廢。”還說“地得一以寧。”
  這裏的一是指那個基本上什麼都包含又實在無法說清楚的“道”,具體解釋就是地得道就可以保持安寧(沉靜平和)。
  那麼作為土的沙和尚本來的出身是“流沙(河)”,要想成為一個合格的調和劑,最重要的是得道而“寧”!
  如果不“寧”,也就是不穩定,他就無法調和陰陽了!
  試想陰陽交會如同冰火同爐,沒有個穩定的調和劑哪行?你裝一瓶硝酸甘油拿在手裏使勁晃晃看看?
  所以“土”這個調和劑一定要穩固寧靜,流沙是靠不住的,不“地道”,得能“厚德載物”才讓人放心嗎!
  總結,沙和尚作為調和劑,需要從流沙返回“地道”,不要亂說亂動,所以需要“悟靜”(想當主任的同學們注意了,多動症是不值得信賴且沒有前途的,沒看張廷玉的宰相秘訣是萬言萬當,不如一默嗎?)。

greatmaster 發表於 2010-5-26 09:50:21

各位看帖的大大,給回一個呀,多謝各位大大!!

greatmaster 發表於 2010-5-26 17:23:39

  ④ 最後說說唐僧的法號:
  唐僧在西遊記裏有三個法號:
  前世是“金蟬子”,這個咱們已經解釋過了。
  開始時候叫“玄奘”,還是那句話,歷史是客觀存在的,作者很強大,可也沒強大到敢隨便給人家改名的程度!必須叫這個!
  後來被賜名叫“三藏”,這個又是為什麼?
  是從大藏,二藏……地藏,火葬……按順序排下來的嗎?
  你說是?那我恭喜你都會搶答了!
  不是!
  關於“三藏”這個稱呼的由來,原文中是這麼寫的:
  第八回“諸菩薩聞言,合掌皈依,向佛前問曰:‘如來有哪三藏真經?’如來回:‘我有法一藏,談天;論一藏,說地;經一藏,度鬼。三藏共計三十五部,該一萬五千一百四十四卷,乃是修真之徑,正善之門。’”
  後來菩薩在“水陸大會”上告訴唐僧,有三藏真經(果然標準的傳聲筒,一絲不苟的執行和傳達了領導的精神),唐僧自告奮勇要去取,唐王很欣慰!賜號三藏!
  其實我覺得這根本就是為了盼著他能把經取回來博個好口彩!而且也是提示他,你的命運已經和經文能否到手劃等號了,如果弄不回來,哼哼,小樣的,看我怎麼收拾你!
  閑言少敘,大家注意看看我佛如來所謂的三藏真經分別是談天、說地、度鬼,也就是經、法、論“三藏”。
  這就不靠譜了,稍微有點佛學基礎常識的人都知道佛教的“三藏”是指“經、律、論”,這裏用“法”替代了“律”!
  至於內容是談天說地(用一個詞來說明就是胡侃嗎)度鬼就更讓人莫名其妙了。
  是我佛如來說錯了還是《西遊記》的作者說錯了?或者古代人也知道“法律”本是一個詞?
  都不是,三藏根本不是這意思,事實上三藏(zhàng)應該念成三藏(cháng)!
  《鐘呂傳道集》裏說人有三個丹田,神這個東西在上丹田,氣這個東西在中丹田,精這個東西在下丹田(丹田有三:上田神會、中田氣府、下田精區。精中生氣,氣在中丹。)
  而精氣神是人生命的本源,修煉為什麼不能“泄精”呢?
  就是因為要固精以養氣,服氣以凝神,然後等把神煉得牛B到“與道合”(還是《鐘呂傳道集》精以生氣,氣以生神)你就成仙了,可以呼風喚雨、撒豆成兵、點石成金、化水為油,可以幫助大家解決農業、國防、經濟、能源等等相關領域內關係到國計民生的各種重大問題,大家要努力修煉啊,誰煉成了幫我變點錢花花先!
  總之就是修仙的重點在於精氣神三者的不走失,而且同時收集鉛(悟空)、汞(八戒)、刀圭(沙僧)這三要素,所謂三藏(cháng)!

greatmaster 發表於 2010-5-27 10:51:04

  (2)徒弟們的特長:
  大家都知道猴頭有七十二般變化,豬頭有三十六般變化,而“晦氣臉”的沙和尚從頭到尾永遠不變,努力維持著一張“怨婦臉”,這是為什麼呢?
  還要回到他們各自的身份!
  ① 悟空的七十二變
  首先是猴頭,他跟菩提老祖宗學得了“地煞數七十二般變化”,為什麼是七十二?
  因為前邊說過了,猴子是先天混沌之象,也就是說他就是天地未分時候的那個雞蛋(卵),天地萬物都在他身中!
  所以他可以千變萬化,什麼都可以變出來,比如變個蟲子,變個鳥,變點錢……
  你說變坨屎?
  你自己去拉一坨還省事些!
  既然是千變萬化幹嗎非要定個“七十二”呢?
  這個要從節氣說起,咱們都知道一年有二十四個節氣,什麼春分、雨水、驚蟄、立春……
  不知道的去被《節氣歌》哈!
  而一年360天(沒錯,節氣說一年就是360天)被二十四個節氣一分,每個節氣是15天,而這15天會被分成三份,每份5天為一“候”,所以周天之數一共72候!
  作為先天之氣的猴頭是一切的“祖氣”,統領這72候,所以“猴王”其實是“候王”,自然七十二變——基本就相當於橡皮泥,隨便怎麼捏都可以。
  
  ② 下邊說豬頭的三十六變
  為什麼八戒只有三十六變呢?
  因為豬頭三同學象徵“後天”之象,這個時候陰陽、天地已分,所以八戒只能變先天混元之數72的一半!
  72÷2=36
  
  ③ 最後說說永遠的晦氣臉——沙和尚
  沙僧從來沒變過,貫穿這個《西遊記》他最大的變化也不過是在流沙河被降伏以後剃了個頭,是他廢物嗎?
  真的是……-_-b
  但是悍然成為廢物也是需要原因的!
  他很廢物的不能變原因如下:
  前邊已經說過了,沙僧是“刀圭”,也就是土,在五行之中鎮位中宮(中央戊己土),調和陰陽鉛汞,所以五行周轉,陽長陰消,但是中宮卻永在本位,所以他要堅持不變,一百年不動搖!

greatmaster 發表於 2010-5-27 17:31:27

三 出身的秘密
  
  1、唐僧——“貞觀13年之謎”,為什麼只有他能取到真經?
  (1)“貞觀13年”之謎
  唐僧生命中的重要數字“13”:
  唐僧的出身除了“金蟬子”比較另人費解以外,最奇怪的是他取經的一切原由經過都離不開“貞觀13年”。
  我們來數一下到底有多少個“貞觀13年”:
  原文附錄《陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本》
  “彼時是大唐太宗皇帝登基,改元貞觀,已登極十三年……有人一人姓陳名萼,表字光蕊……唐王御筆親賜狀元。”
  這裏是第一個貞觀13年,同時要注意一下唐僧老爸的名字,陳萼字光蕊,陳為舊,萼為基礎,蕊是下一代,而且蕊成萼枯!
  綜合起來說就是唐僧舊有根基(也就是本身有夙緣啦,想不成仙都不行),必定在他這代能夠很強大,他老爸是沒啥希望的!
  “不覺江流年長一十八歲”這裏注意一下,在這一回他為父報仇之前就已經十八歲了!
  然後到第十回《二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂》
  唐太宗地府還魂時,“閻王驚問:‘陛下登基多少年了?’太宗道:‘朕即位,今一十三年了。’”
  這是第二個貞觀13年。
  然後第十二回《玄奘秉誠建大會,觀音顯像化金蟬》
  “貞觀十三年……陳玄奘大闡法師……”
  這是第三個貞觀13年。
  為什麼有這麼多“13”?是作者喜歡這個數嗎?肯定不是!
  那難道因為13這個數字比較鬱悶?
  恩,我這裏是講中國的煉丹,想聽西方的煉金術的同學請到隔壁13號房間!
  一共三個13,但事實上有意義的只有兩個,因為唐王對閻王說話那年和建水陸大會陳玄奘講法那年是同一年,差不了幾天!所以這三個貞觀13年裏最重要的是唐僧他老爹死那年和唐僧上水陸大會講法那年!
  為什麼會引起我們注意呢?細心的讀者已經發現了,唐僧他老爸中狀元結婚又被打死是貞觀13年,唐僧十八歲報仇之後上水陸大會講法卻還是貞觀13年?
  怎麼回事?作者糊塗了?時空錯亂了?月光寶盒?
  都不是,因為這裏作者要通過這個貞觀“十三年”這個時間告訴我們兩個重要資訊:
  資訊一:道教有三一信仰,是萬物生成的基本模式!
  《道德經》裏說“道的演化法則是先形成一種混沌狀態(就是前邊說過的一窮二白的狀態啦),然後產生陰陽二氣,二氣交合生成三才,至此萬物出現(道生一,一生二,二生三,三生萬物)。
  而1、3正是這一過程的開端和結束!所以要修道就要從3(精氣神、鉛汞刀圭)返1(金丹)!
  資訊二:
  我們要看到,道由一而分化為三時產生人!所以13代表著唐僧在取經之前是個凡人(是包含元神的,前邊我講過了,人人天生都有元神)這一身份!
  所以自從他生出來,只要還沒正式修道(當個在廟裏不勞而獲的和尚不算正式修道),長到十八歲還是八十歲都不重要,統統用13代表!
  而修道的過程就是把1而3反回去變成3而1的過程。
  什麼?你說一三你明白了,問我三八代表什麼?
  - -b ……
  悍然無視你!
  所以綜上所述,13其實是一而化三!
  另外我們要注意到這裏章回題目中叫唐僧做“江流僧”,“江流”是什麼意思?
  隨波逐流嗎!
  人在紅塵中,渾渾噩噩,隨波逐流,身心性命全不由自主,故為“江流”。
  但是他又是“僧”,有一點靈光含元神,所以還可以修道,改變這一不和諧的現象!
  當然,元神人人都有,基本就相當於兩塊錢(你說你連兩塊錢都沒有?那我要明目張膽的鄙視你!),而有些人決定用這兩塊錢去買張彩票——這買彩票的  過程就是修道,在無窮無盡的買了彩票的那些人中有某些命特好,悍然中了500萬,從此可以不工作,一天到晚吃了睡、睡了吃,沒事還可以去大城市旅旅遊,這就叫成仙!
  接下來,唐僧終於踏上了他的西行求法之路(開始買彩票了),從這一刻起,他就不再是人了……準確一點說不在是個塵世的凡人了!終於真正的“出家(也就是離家出走了)”,從此他拋棄了那個只能隨波逐流(江流)的身份,只作為一點元神出現!時間終於開始前進,他不再永遠是“13”。
  ok,關於13個這個不吉利的數字就講到這裏,晚上開說為什麼只有唐僧親自見如來才能取到真經,求得所謂"大乘法(加法\減法和除法我全都不會涉及,想學四則運算的同學也請到隔壁13號房間-_-)"

greatmaster 發表於 2010-5-28 09:45:13

  (2)為什麼必須唐僧親自去取經?
  我們看《西遊記》會發現事實上取經團隊中除了擺設似的老闆唐僧以外,其他人都可以飛來飛去的到西天順手把經捎回來,這一事實嚴重駁斥了如來我佛在第八回所謂“我待要送上東土,叵耐那方眾生愚蠢,譭謗真言,不識我法門只要旨,怠慢了瑜迦之正宗。……要他苦曆千山,遠經萬水,到我處求取真經,永傳東土,勸他眾生。”這一說法。
  你自恃身份不願意親自去送,又怕主動送去人家不重視,那不會讓唐僧躲在大唐邊境十幾年,麻煩猴子飛一趟,假裝路途很艱險嗎?在那個監控力極其薄弱,又沒有全世界的出入境登記制度的時代,誰能知道真經是白來的?幹嗎非要折騰唐僧?
  問題在於這不可行!
  在第五十七回中沙僧跑到花果山見到假悟空,那六耳獼猴時假悟空曾經說過他準備:“我自己上西方拜佛求經,送上東土,我獨成功。”
  沙僧馬上笑著反駁:“師兄言之欠當,自來沒個孫行者取經之說。取經人乃如來門生,號曰金蟬長老……兄若不得唐僧去,那個佛祖肯傳經與你!卻不是空勞一場神思也?”
  簡單說來,就是唐僧不到西天,不親自見到“如來我佛”,大乘法沒商量,堅決不給!
  前邊已經分析了,原因絕不是什麼怕東土的人不重視,不然誰取都一樣了,那非得唐僧親自到西天到底為什麼?為什麼不是只要取經的年頭夠長,過程夠鬱悶誰取都一樣?
  答案還在道教!
  事實上要弄明白這個問題,咱們不光需要知道唐僧是誰,還要弄明白唐僧辛辛苦苦要朝見的“我佛如來”到底是什麼!這樣才能搞清楚為什麼只有“唐僧”見了“如來”才能求得“真經真法”。
  前邊所過了唐僧是元神,那麼“如來”到底是什麼呢?
  “如來我佛”就是“金丹”!
  第七十七回《群魔欺本性 一體拜真如》如來我佛的自我介紹原文:“我在雪山頂上修成丈六金身。”
  大家注意啊,如來的體貌特徵是“丈六金身”。
  為什麼身高“丈六”,其色為金呢?
  跟秦瓊秦二爺是親戚?
  這堅決不可能!
  真正的原因在《正統道藏》太平部中的《還丹口訣歌》裏:“玄微妙訣無多言,只在眼前人不顧,內有金丹十六兩,送在西南坤地上。誰知此物是還丹,只在泥丸宮裹養”。
  首先要注意的就是“金丹十六兩”!
  感覺跟“丈六金身”像嗎?不是像,根本就是!
  以一兩和一尺,丈六正和一斤(古代是十六兩一斤)十六兩之數!還是“金身”,這不是金丹是什麼?
  所以“我佛如來”是金丹一枚。
  那為什麼只有唐僧才能去取得這枚“金丹”呢?
  因為他“只在泥丸宮裹養”。
  泥丸宮在哪?
  《金丹問答》裏明確給了個解釋“頭有九宮中曰泥丸”。
  《鐘呂傳道集》裏也說“煉神合道”,《悟真篇》裏還說“神與道合而無形”!
  看到了嗎,只有“神”才能“合道”,唐僧才是元神,所以只有元神能見金丹,或者說只有元神得了金丹才有意義!非他不可!別的管你什麼心猿意馬,木母黃婆統統先天不足,沒有參選資格!
  就好像以前只有城市戶口才能享受養老保險(現在進步一些了哦,真是好事啊)!八億農民?只能很抱歉的說……

greatmaster 發表於 2010-5-28 17:15:47

  (3)有人說妖怪都以吃唐僧肉為需求?
  最後的問題,有人說妖魔鬼怪都以吃唐僧肉為終生奮鬥目標,我要鄭重說明,這只能說明他沒有細讀文本!
  關於很多妖怪想吃唐僧肉這是事實,問題在於專門要吃唐僧的的確不少,可也有一些吃誰都一樣,碰上唐僧才要吃的( 什麼黃袍怪之類的)!
  更加重點的是,大家沒看到有許多女妖怪,比如無底洞的金鼻白毛老鼠精,玉兔精等等,都並不是要“吃”唐僧,而是要采他的“元陽”!
  更有黃獅精只是盜了兵器,碧波灘九頭蟲只是盜了佛寶舍利,車遲國三怪只是要分個誰高誰低,完全對唐僧肉沒興趣!
  在這裏我只是說明,妖怪都一定要吃唐僧肉這個說法是完全不靠譜的,至於具體對這些妖魔的行為目分析,恩……我會在八十一難的部分分別說明!

  2、矛盾的悟空
  說實話,本來我想先介紹八戒和沙僧兩個人的遭貶原因的,理由是猴子需要的篇幅比較長,但是後來考慮到理解猴子的重要性和為了更早的進入《西遊記》正文,我還是決定先讓主角登場!
  對於孫悟空,我估計最讓人不理解的地方就在於他大鬧天宮前和西行路上所表現出的完全不一致的戰鬥力指數,大鬧天宮之前,“十萬天兵也拿他不住”,西行路上呢?隨便什麼童子坐騎,山貓野獸都能耍得他團團亂轉!
  對於這個問題有各種各樣的解答,我甚至記得一為網友分析悟空是“半獸人近戰型狂戰士”——基本就相當於野蠻人或者獸人族,所以肉搏無敵,但是面對空間系法寶和魔法(比如什麼紫金紅葫蘆、羊脂玉淨瓶,還有如來的手掌)都完全沒有免疫力!基本意思是悟空很悍勇,但是功夫之王,玩學術就不靈了!
  這個觀點很有意思,實話說當初我看得也很起勁,真得佩服那位對“龍與地下城”系列的瞭解,但是我仍然要強調,《西遊記》是一本中國小說,至於那個很有意思的“近身肉搏型狂戰士”的分析,還是用在“英雄無敵”、“魔獸世界”之類的題材中更加合理!
  悟空到底為什麼前期無敵後來無能呢?
  說白了其實答案就是一句話:“兩個猴子完全不是一回事!”
  具體來說,在《五行山下定心猿》之前,悟空同學是以個體形式存在的,他的故事就是他的故事,他的修行也僅僅只是他個人的修行而已!
  但是從《心猿歸正》開始,悟空就不再是“一個人在戰鬥(我怎麼聽著有點耳熟?)”了,他作為唐僧的一顆道心存在,故事是屬於唐僧的!
  這一點也可以作為我說《西遊記》是一本宣揚道教思想的小說的證據吧。
  因為道教和佛教雖然都講輪回,但是這兩種宗教的輪回方式是不一樣的(這點建議同學們強烈注意)!
  首先簡單說說佛教的輪回,基本上就是萬物眾生都有形有“性(不要理解成很黃很暴力的那個性)”!
  這個形嗎,是不長久的,有生有死;但是那個“真性”是長存的,可以輪流往復,比如人變豬,豬變狗,狗變蛤蟆……
  除非你成佛寂滅了,不然就會永遠這樣變下去,子子孫孫無窮匱也!
  但是道教的輪回不是這樣!並不是個體之“性”的輪回,而是“氣”的輪回!
  也就是說天地萬物都由氣而生,這些氣“清輕者上為天,濁重者下為地,沖和氣者為人”——《列子》
  理解了這一點,我們就可以很容易理解道教的輪回觀念了!
  《莊子》裏說“活著這事兒吧,不過是死亡的遷徙階段,而蹬腿兒這一現象本身就是活回來的開始……那個所謂的“氣”聚在一起就成了人,所以把氣聚集起來就是活著,這個氣一散就悍然死掉……鹹菜、甘蔗、大閘蟹、豬頭肉、男人、女人、李宇春其實都是一樣的……所以說,一切不過是那“氣”自己在瞎折騰!(生也,死之徙;死也,生之始……人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死……故萬物一也……故曰:通天下一氣耳!)
  這個認識說明什麼?說明以個體的形式輪回這一觀點在道家看來是不靠譜的!
  也就是說佛教所謂的我現在是我,下輩子能當上人大代表,然後多做好事再下輩子也許就可以成為人民公僕這個輪回觀念在道家看來不可能!
  因為,“人死氣散”,這個輪回是以氣的形式,這些氣在散了以後會重新組合,或者成為一個新個體,或者成為幾個新個體,甚至成為一個新個體的某部分!
  說白了就跟元素似的,我是碳水化合物,我翹辮子以後吧,這個碳啦、氧啦、氫啦就散回大自然去了,下次在凝聚,就不一定凝聚成什麼了!
  記得《三言兩拍》嗎,裏邊有一回叫《莊子休鼓盆成大道》,基本就是他老婆死了,他倍兒開心的敲著瓦罐唱起歌來,歌曰“舊的不去兮,新的不來......”-_-b
  開玩笑,開玩笑,唱得不是這個,事實上唱的是什麼都沒所謂,我只是說有這麼一事,事實上本人一向認為用一本小說來解釋另一本小說是一種很沒溜的表現——要不我也寫一小說,然後按照我的作品來給大家揭秘《西遊記》?
  你說我寫的不好?那我用《三國演義》來揭秘《西遊記》你認為可信嗎?
  再次鄙視的說,這種行為是極其不負責任和沒溜兒的,喜歡這樣做的同學請去說相聲吧,用這個搞分析是沒啥前途的!
  好了,感慨一下,然後咱們來正式看看這個為老婆死而放聲歌唱的故事的真正出處:《莊子;至樂篇》:
  莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞,鼓盆而歌;惠子曰:“與人居,長子,老身死,不哭,亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎?”
  莊子曰:“不然,是其始死也,我獨何能無慨然。……雜乎芒芴之間變而有氣,氣變而有形,形變而有生,近又變而死,是相與為春秋冬夏四時行也。”
  基本意思就是說莊子他老婆掛了,惠子去弔唁(其實綜觀《莊子》書中惠子的行為模式,我覺得是去看笑話挑毛病的成分大些),悍然發現莊子正敲著盆唱著歌,自娛自樂很幸福!惠子開始挑刺兒了:“你這忒不靠譜了,老婆死了你不哭就夠瞧的了,你竟然還如此開心的玩個唱?這個太過分了吧?”
  莊子很暴力,馬上反駁說:“你懂個屁?她剛死的時候我也鬱悶了好一陣呢……可是人死去活來不過就是氣的聚散,就跟春夏秋東變來變去是一樣的……”
  為什麼要說這麼一大段呢?因為我要證明,在道家看來這個氣是“通天下”而“化萬物”的,老婆這種很特殊的物質說到根兒上也不過如此!
  等到一死,就回歸天地了,等到下回再聚起來,說不定變成“蟲臂”、“鼠肝”(《莊子;大宗師》。
  看到這裏咱們就可以理解了,孫悟空開始是一個個體,他修仙有成,升天之後卻因為一念涉邪被壓五行山(就相當於重入輪回了),這個時候原來那個悟空的個體已經不存在了,下會這些氣再聚起來的時候,並內能很幸福的繼續作為一個"個體"存在,而是成了唐僧的道心——蟲臂、鼠肝!
  這種輪回方式就堅決不是佛教那種以個體為單位的輪回說,明顯是道家的以氣聚散而化生不息的輪回方式!
  明白了這個,咱們終於可以正式正式進入《西遊記》的文本了!
  下一章重點的研究方向是:“神仙是怎樣煉成的”!
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